Шестнадцать теорем магии 1 глава

Лхагию окружала уплотненная заавесь таинственности. В очах непосвященных она обрела нимб неописуемой, неодолимой трудности. Репутацией непостижимой системы познаний мистика должна своим адептам, стремившимся, с одной стороны, уберечь непосвященных от вреда, которым всегда чревато неквалифицированное применение проф познаний, а с другой стороны, желавшим сохранить прерогативу на волшебную практику из честолюбия и корысти. По Шестнадцать теорем магии 1 глава моему воззрению, оба этих мотива несостоятельны. Что касается ревности проф колдунов, стремившихся скрыть известные им потаенны от тех, кого они (навряд ли справедливо!) считают ниже себя, то она просто несуразна. Информация, как такая, не делает никого специалистом, а поэтому нет смысла делать ее труднодоступной. Сокрытие инфы под заавесью немыслимой Шестнадцать теорем магии 1 глава трудности — чуть ли разумная мера заботы о непосвященных. Если человек не станет отдавать массу сил и времени постижению магии, какие бы пассы он ни совершал, какие бы заклинания ни читал, эффекта он не добьется. А при тривиальном отсутствии результатов энтузиазм у «колдуна-самоучки», рассчитывавшего, что чудо Шестнадцать теорем магии 1 глава получится у него так же просто, как в каком-нибудь магическом триллере, стремительно иссякнет.
По-моему, существует только одна суровая причина для сохранения в тайне оккультных познаний либо преднамеренного их усложнения до полной недоступности. Закрытость этой инфы может помешать противникам оккультизма выхватывать какие-то элементы из контекста и выдавать их Шестнадцать теорем магии 1 глава, перемешивая с своими выдумками, за подлинную правду. Такового дела можно ждать, к примеру, от фундаменталистов разных религиозных конфессий. Я сам встречал книжки, в каких, к примеру, утверждалось, как будто Самхаин (Samhain), что по сути значит всего только «Конец лета», заглавие языческого праздничка), — это типо имя некоего языческого бога Шестнадцать теорем магии 1 глава Погибели, а анкх (другими словами египетский крест с петлей наверху) показывает на то, что человек, носящий его, участвует в оргиях. И то и это, очевидно, неверно, но все же это было размещено с целью представить магию кое-чем отвратительным и отталкивающим.
Пару лет вспять двое парнишек из Мичигана имели проблемы с Шестнадцать теорем магии 1 глава законом из-за того, что типо выкопали из могилы череп. Дома у 1-го из ребят отыскали достаточно известную книжку по магии. Разыгрывая полную драматизма сцену, телерепортер раскрыл эту книжку, именовал страничку и заявил, что там рассказывается о том, как предназначить ножик Сатане. В моей библиотеке был экземпляр Шестнадцать теорем магии 1 глава цитируемой книжки, и я открыл ее на означенной страничке. Очевидно, там не было ни слова о Сатане. Там черным по белоснежному было написано, что описываемый обряд предназначен для посвящения ножика Величавой Богине. Как понятно, ни колдуны, ни колдуньи не почитают Сатану и не исповедуют сатанизма. Репортер очевидно имел тенденциозное мировоззрение Шестнадцать теорем магии 1 глава и просто солгал, чтоб его подтвердить. Текст был полностью определенным, понятным, но это не имело значения для репортера, преследовавшего совершенно другую цель.
Схожая дезинформация может появиться при самых обыденных обстоятельствах. Так, лет пятнадцать вспять я давал интервью одной программке телевидения городка Сан-Диего в Калифорнии. Меня расспрашивали хороших Шестнадцать теорем магии 1 глава полчаса, и в общении было затронуто много разных тем, касающихся оккультизма. Последний вопрос, прозвучавший полностью невинно, звучал так: «Используют ли некие люди оккультизм, чтоб прикрыть сексапильное насилие?» Я ответил: «Разумеется, это случается, но как общественность оккультистов выяснит о таком факте, виновник подвергается остракизму, а информация о том, что он причиняет Шестнадцать теорем магии 1 глава вред другим людям, предается широкой огласке». Но все тридцатиминутное интервью сократилось в передаче до 1-го последнего вопроса, а мой ответ на него прозвучал так: «Разумеется, это случается». Вырванная из контекста фраза, разумеется, содержала обвинение против оккультистов, которых я типо заклеймил как нечистоплотных негодяев, тогда как по сути все Шестнадцать теорем магии 1 глава было напротив. После чего я раз и навечно сообразил, что с репортерами нужно держать ухо востро.
Вправду, информацию о магии, казалось бы, лучше держать в секрете от тех, кто искажает ее, стараясь кинуть тень на колдунов и на оккультизм в целом. Но те люди, которые схожими методами борются с оккультизмом, так Шестнадцать теорем магии 1 глава либо по другому найдут либо выдумают сведения, которые необходимы им для инсинуации. А поэтому напускать туман вокруг магии, преднамеренно усложнять ее представляется мне неверным.
Если мы будем скрывать информацию, люди, вправду желающие получить достоверные познания в этой области, столкнутся с дополнительными трудностями. Я уверен, что следует предоставить информацию тем, кто Шестнадцать теорем магии 1 глава ее хочет. Нужно сказать, что огромное количество книжек, посвященных волшебным церемониям, в протяжении длительных лет ставили интересующихся мистикой людей в тупик. Чем это разъясняется?
Я думаю, дело в том, что создатели этих книжек изредка отделяют общую теорию магии (предпосылки ее действенности) от особых теорий и технологий (как Шестнадцать теорем магии 1 глава и почему действуют определенные ритуалы). В большинстве этих сочинений не проведено грани меж теорией и обучением и меж обучением и фактически практикой. Если смешать все эти три направления, мистика стает некий неурядицей, лишенной логики и труднодоступной осознанию. Некие приемы магии стают настолько сложными, что их кажется неосуществимым выполнить.
Исходя из собственного Шестнадцать теорем магии 1 глава опыта, я могу сказать, что сексапильная мистика более прямолинейна и логична. Это не значит, но, что она отличается простотой. Это только означает, что сексапильная мистика с большой толикой вероятности окажется действенной, если практикуется человеком, который научился ее практиковать.
В этой главе я расскажу о неких теориях сексапильной магии, также Шестнадцать теорем магии 1 глава об общей философии магии. В следующих главах будет поведано о том, как приготовить себя к практике сексапильной магии. Остальная часть книжки посвящена способам и технологиям сексапильной магии.
Позвольте мне дать вам совет. Изучите эту главу как можно лучше. Может быть, ее следовало бы прочесть пару раз, чтоб усвоить Шестнадцать теорем магии 1 глава идеи, составляющие базу магии вообщем и сексапильной магии а именно. Почему? Так как, подобно словам, которые служат только для передачи мыслей, волшебные ритуалы являются только отражением творящейся магии. Если кто-то сделает «магическое» движение рукою, это еще не означает, что свершится нечто волшебное. Но стоит колдуну сделать только Шестнадцать теорем магии 1 глава легкое движение, подкрепленное познанием и осознанием магии, и вселенная преображается.
Когда вы добьетесь глубочайшего осознания магии, как такой, а ваш «магический» кругозор достигнет подабающей широты, перебегайте к последующей главе. Колдуну требуется время, чтоб приготовить девайсы (веера, клинки и пр.), нужные для совершения определенных волшебных процедур. Человеку, практикующему сексапильную магию, тоже следует Шестнадцать теорем магии 1 глава приготовить собственный инструментарий (тело и душу) для волшебного действа.

Аксиомы магии

Аксиома 1-ая

Всякое действие имеет волшебную реакцию.
Вопреки всераспространенному воззрению, мистика действует всегда. Она работает в духе закона Ньютона, который говорит, что сила деяния равна силе противодействия. Колдун понимает, что каждое его действие имеет определенный итог.
По Шестнадцать теорем магии 1 глава сути недопонимание факта, который заключается в этой аксиоме, и разъясняет неуспех многих людей, пытающихся заниматься мистикой. Они проводят пару минут за совершением ритуала, имея впереди себя определенную цель, а остальную часть денька все их мысли противостоят этой цели. В конечном итоге они получают итог, прямо обратный тем намерениям, которые Шестнадцать теорем магии 1 глава имели, совершая ритуал.
Возьмем для примера г-на N., который именует себя колдуном. Этот государь раз в день посвящает 20 минут совершению ритуала «на деньги», направленному, как надо из наименования, на улучшение вещественного положения. Но в течение денька г-н N. около часа нервничает из-за счетов, представленных к оплате, сокрушается, что у Шестнадцать теорем магии 1 глава него так не достаточно средств, и жалеет себя самого. Короче говоря, он еще больше времени занимается созданием бедственного положения, ежели богатства. Позже он может решить, что мистика не действует. По сути его мистика действует очень отлично. А он просто сам не ведает, что творит.
Но если Шестнадцать теорем магии 1 глава это правильно, не выходит ли, что любой из нас — колдун? Мы знаем по опыту, что это не так. Тогда какова разница меж колдуном и не-магом?

Вывод: только волевой акт является волшебным.
Так как хоть какое действие имеет волшебный итог, непосвященному тяжело вести взаимодействие с тем, что кажется ему неизвестным. Сколько раз Шестнадцать теорем магии 1 глава приходится слышать: «Как раз тогда, когда дела шли как по маслу, все упало!» Если б человек, говорящий это, был колдуном, он мог бы или предупредить несчастье при помощи магии, или уменьшить размеры бедствия, или, по последней мере, предугадать будущие неудачи. Но этого не случилось.
Дело в Шестнадцать теорем магии 1 глава том, что не-маги убеждены, что все в жизни находится в зависимости от варианта: от судьбы, фортуны, планиды, именуйте это как желаете. Потому они не способны понять, что произойдет в итоге их действий. Они беспомощно мечутся, ощущая гнет обрушившихся на их проблем. Все в жизни кажется им сплошной путаницей. Другой Шестнадцать теорем магии 1 глава вариант — это человек, который не достаточно действует, живет, сохраняя душевное равновесие и относительную безмятежность. Вправду, нет действий — нет и волшебного противодействия. Но такая пассивная личность не управляет своими обстоятельствами, а ее жизнь пресна и лишена приключений.
В обоих вариантах не-маг не осознает происходящего либо игнорирует его. В Шестнадцать теорем магии 1 глава отличие от не-мага колдун знает, как действует мистика, и действует соответственно. Так, колдун сознает, что всякое его действие вызовет какую-то ответную реакцию во вселенной. Колдун воспринимает как подабающее все задачи, возникающие вследствие его действий, и старается их разрешить. Это то, что мы называем «личной ответственностью».
Но колдун идет Шестнадцать теорем магии 1 глава и еще на один шаг далее — он не только лишь воспринимает на себя ответственность за свои деяния. Колдун делает сознательные пробы держать под контролем реакции на свои деяния. Заместо того чтоб выжидать, «что из этого выйдет», колдун интенсивно творит свое будущее, совершая деяния, именуемые ритуалами либо ритуалами. Итак, разница меж Шестнадцать теорем магии 1 глава не-магом и колдуном в том, что колдун совершает осознанные деяния, чтоб достигнуть определенных целей, тогда как не-маг даже не представляет, как это делается. И хотя все деяния имеют волшебные результаты, только сознательно совершаемые деяния, направленные на достижение определенной цели, можно именовать волшебными.
Можно привести такое сопоставление Шестнадцать теорем магии 1 глава. Не-маг подобен человеку, который совершает нескончаемое падение в воздухе. Он хаотично крутится, барахтается, находясь полностью во власти силы гравитации и деяния ветров. Положение его тела стопроцентно неконтролируемо. Со собственной стороны, колдун подобен человеку, летящему на дельтаплане. Он тоже находится в зависимости от гравитации и ветра, но употребляет магию (крылья дельтаплана Шестнадцать теорем магии 1 глава), чтоб управлять падением, двигаться то ввысь, то вниз, сдвигаться в сторону — по собственному желанию.
Не считая того, колдун отличается от не-мага тем, что сознает факт непрерывного деяния магии и старается управлять плодами, тогда как не-маг бредет по жизни, никак не контролируя свои происшествия. Колдун делает выбор сознательно Шестнадцать теорем магии 1 глава, он управляет собой и своим окружением. Не-маг понятия не имеет ни о чем схожем.
Очевидно, нужно признать, что некие люди, основываясь на своем опыте, сделали себе открытия, как достигнуть фуррора и счастья, и при всем этом не прибегали к магии. Но, если обратиться к книжкам Шестнадцать теорем магии 1 глава, написанным такими людьми, станет ясно, что любой из их, не сознавая того, обрисовывает те либо другие приемы волшебной практики. К примеру, один создатель не употреблял термин «креативная визуализация», а гласил о «создании мысленных образов» хотимого финала предприятия. Это один и тот же процесс. Люди могут быть колдунами и не сознавать Шестнадцать теорем магии 1 глава этого.
Пожалуйста, имейте в виду, что я использовал четкое определение аксиомы и ее вывод. Все деяния вызывают волшебные реакции, но только волевой акт является волшебным. Очевидно, практикующий колдун может время от времени достигнуть большего фуррора в итоге какого-то неосознанного деяния, ежели в итоге сознательного волшебного акта. По определению, таковой неосознанный Шестнадцать теорем магии 1 глава акт не является волшебным. В неприятном случае мы могли быть обязаны признать, что нет никакой различия меж осознанным волшебным действием и неосознанным действием по вдохновению. И то и это может иметь результатом величавую магию, но один итог будет только волшебной реакцией, а другой — результатом волшебного деяния Шестнадцать теорем магии 1 глава. Я только передаю определенные идеи, а вам, читатель, надлежит обмозговать и понять их.

Аксиома 2-ая

Мистика — это не ваши деяния, а ваша суть.
Я в первый раз написал это много годов назад и убежден в истинности этих слов доныне. Если б мистика была только совокупой приемов, не-маг мог бы взять книгу Шестнадцать теорем магии 1 глава и, прочитав несколько строчек, вершить магию. Но такое происходит исключительно в нехороших романах и низкопробных фильмах.
Но человек, понимающий, как заниматься мистикой, может взять ту же самую книгу, применить те же приемы и достигнуть хотимых волшебных результатов. Так как оба делали одно и то же, остается прийти Шестнадцать теорем магии 1 глава к выводу, что дело в личности человека. Эта разница описана в Аксиоме третьей.

Аксиома 3-я

Мистика просит генерации волшебной энергии, манипуляции ею и направления ее.
В итоге многомесячной либо долголетней практики колдун может совершать эти три вещи практически автоматом. Большая часть колдунов начинают учиться этим трем вещам при помощи соответственных инструментов Шестнадцать теорем магии 1 глава, таких, как веера, бокалы, талисманы и пр. С течением времени их возможности развиваются до автоматизма и становятся для колдуна такими же естественными, как дыхание. При всем этом потребность в особых инструментах миниатюризируется, а может и совсем сойти на нет. Но применение особенных орудий может стать для колдуна просто комфортным Шестнадцать теорем магии 1 глава и обычным. Он может предпочитать их использовать, даже если необходимость в их отпала.
Работа с волшебной энергией имеет два нюанса. 1-ый касается сотворения этой энергии. Она может генерироваться разными методами — при помощи таких традиционных обрядов, как ритуал сторожевой башни, либо средством сексапильной деятельности или особенного дыхания. 2-ой нюанс — управление Шестнадцать теорем магии 1 глава энергией. Хотя энергию можно держать под контролем средством только только воли, для ее направления можно использовать разные предметы: кинжалы, талисманы, амулеты и пр. Если энергию не направлять, она может вырываться наружу без всякой упорядоченности, выражаясь, к примеру, в таких явлениях, как полтергейст. Только направленная энергия может обеспечить достижение Шестнадцать теорем магии 1 глава хотимых результатов. Это как раз то, что обнаруживает действенность магии.
Я нередко слышал от скептиков: «Что вы подразумеваете под «энергией»? Ваша мистика не имеет ничего общего с электричеством либо атомной энергией». В моем осознании энергия значит «то, что способно работать». Если у вас много энергии, это означает, что вы сможете ее Шестнадцать теорем магии 1 глава использовать для выполнения некий работы. Непринципиально, какая это будет работа: погрузка кирпичей, игра на рояле либо бег на 5 км. Волшебная энергия — это создание силы, способной совершать «работу» для заслуги ваших целей.
Эта энергия вызывает колебание у последователей западной системы научных познаний. Некие молвят: «Если ее нереально измерить, она не существует Шестнадцать теорем магии 1 глава». В ответ приходится напомнить, что науке известны только четыре простые силы: гравитация, электрическая сила, слабенькое и сильное межатомные притяжения. Две из этих 4 сил (слабенькое и сильное межатомные притяжения)
были открыты только в последние полста лет, хотя история науки насчитывает 10-ки веков. Разве не естественно представить, что Шестнадцать теорем магии 1 глава есть силы, которые до сего времени не открыты? Я полагаю, что это очень возможно. Тот факт, что сила эта неведома западной науке, не делает ее «незаконной» либо «несуществующей».

Вывод: волшебная энергия имеет три измерения.
Я имею в виду психо-сексуально-духовную природу волшебной энергии. 1-ый нюанс отражает то требование, что эта сила Шестнадцать теорем магии 1 глава должна контролироваться разумом. Фактически говоря, энергия находится всегда, но она может быть применена только тогда, когда мы ее сознаем и знаем, как ее применить. Эмоции играют важную роль в психической природе волшебной энергии. От чувственного состояния печали либо счастья, гнева либо любви может зависеть наша способность Шестнадцать теорем магии 1 глава правильно управлять энергией. Все это касается психологического нюанса в нашей формуле природы волшебной энергии.
Чтоб мистика была удачной, требуется ваш положительный настрой. Если вы чувствуете, что ваша мистика не сработает, она наверное окажется недейственной. В конце концов получится, что вы проводите долгие часы, испытывая негативные эмоции. Это обеспечит вашей Шестнадцать теорем магии 1 глава магии итог, который вы неосознанно готовите сами: хаос либо беда будет следствием всех ваших ритуалов, если вы сами не будете верно настроенным инвентарем волшебного деяния.
2-ой нюанс волшебной энергии — сексапильный. Я не имею в виду фактически половую деятельность. Нет, тут идет речь быстрее об энергиях, которые живут в нашем Шестнадцать теорем магии 1 глава теле и которые нам известны в связи с проявлением наших сексапильных потребностей и действий. У таких энергий можно усмотреть женскую и мужскую природу (инь/ян). В этой книжке я буду именовать мужскую энергию (ян) электронной, а женскую (инь) — магнитной.
В известном обряде циркуляции тела света энергия генерируется в ногах, подымается по телу Шестнадцать теорем магии 1 глава до духовного центра, размещенного над маковкой, либо движется в оборотном направлении. Она идет потоками по руслам, аналогичным меридианам классической китайской медицины, на которые опираются акупунктура либо массаж шиа-цу, и заполняет тело энергией. При сексапильной деятельности также наблюдается активное движение энергии. Место, куда направляется энергия, имеет Шестнадцать теорем магии 1 глава, так сказать, электронную природу. А места, где она собирается (в центрах силы, в чакрах), являются по собственной природе магнитными.
И в конце концов, 3-ий нюанс. Не стоит забывать, что западная сексапильная мистика в значимой мере ведет свое происхождение от древнееврейских магических источников. В их энергия трактуется как духовная, исходящая от Бога. Если Шестнадцать теорем магии 1 глава ваши цели духовны по собственной природе, если вы настроены в унисон с божественным, ваша мистика будет неодолима. Но ваша мистика может обратиться против вас, если вы стремитесь причинить кому-то вред. В данном случае вы имеете очень большой шанс нажить для себя проблемы.
Говоря о «духовной Шестнадцать теорем магии 1 глава природе», я не имею в виду только ритуалы, не соприкасающиеся с физическим миром. Мое осознание духовного близко тантрическому понятию «творение собственной Воли». «Творение собственной Воли» не значит «делать то, что пожелаешь». Это значит, что вы должны понять свою «Истинную Волю» и поступать исключительно в согласовании с ней. Если это вправду ваша Шестнадцать теорем магии 1 глава Настоящая Воля, а не ваши мечты и не проявления вашего «ego», ваши цели будут сообразны с божественным. Творить свою Волю означает осознать, что вам надлежит сообразно вашей сути делать в жизни, и потом делать это. Это и есть нескончаемый духовный поиск «пути воплощения собственной Воли».
По определению Шестнадцать теорем магии 1 глава, Настоящая Воля всегда согласуется с эволюцией вселенной. Вселенная, не имеющая «ego», лишена эгоизма. Творение собственной Воли может заключаться и в совершении волшебных ритуалов, скажем, «на деньги», имеющих целью обеспечить вам безбедное существование. Я всегда считал, что современный западный человек, не понимающий, где раздобыть нынешний ужин, навряд ли будет настоящим колдуном. Некие Шестнадцать теорем магии 1 глава люди считают, что совершение ритуалов, направленных на ублажение вещественных нужд, лишено духовности и эгоистично. Но практическая мистика в хоть какой форме — даже направленная на улучшение себя либо других — в физическом нюансе будет эгоистичной, если она не соответствует Настоящей Воле. Одна из важных целей магии — открыть свою Настоящую Волю колдуна и Шестнадцать теорем магии 1 глава делать то, что требуется для ее воплощения.
Таким макаром, в магии употребляется психосексуально-духовная энергия. Мистика просит умения генерировать данную энергию, управлять ею и направлять на достижение поставленных целей.

Аксиома 4-ая

Создание явлений духовного плана приводит к созданию явлений физического плана.
Мистика творится не сверхъестественными средствами; больше того, она вершится Шестнадцать теорем магии 1 глава в согласовании с законами природы. К огорчению, бессчетные естественные предпосылки затрудняют повторение волшебных явлений, подобно тому, как огромное количество способностей на квантовом уровне материи кажется беспорядочным, тогда как по сути является безграничной структурой, обладающей внутренней стабильностью и гармонией.
Эту закономерность можно выразить просто: условием возникновения какой-нибудь субстанции Шестнадцать теорем магии 1 глава на физическом плане служит ее существование на духовном плане. Так, физическое человеческое тело является проекцией его звездного тела, а не напротив. Все, что существует в звездном плане, в какой-то момент проявляется на физическом.
Волшебные ритуалы оказывают действие на звездный план. В конце концов действие этих обрядов обнаружится на физическом Шестнадцать теорем магии 1 глава плане. Этот процесс неизвестен западной науке. Колдуны знают, как использовать ритуалы для сотворения звездного плана, но очень немногие из их интересуются самим механизмом происходящих при всем этом явлений. Но этот механизм существует и каким-то образом действует. Но каким? Я обычно называю это способом «черного ящика». Скажем, если человек Шестнадцать теорем магии 1 глава и не знает механизма работы автомобиля, это не помешает ему завести автомобиль и управлять им, зная, как это делать. Аналогично я могу не притворяться, что понимаю механизм деяния магии. Но знаю, что, совершая те либо другие волшебные операции, я могу использовать магию, чтоб получить хотимый итог Шестнадцать теорем магии 1 глава.

Аксиома 5-ая

Фуррор ритуала назад пропорционален времени.
Занимаясь гаданием, скажем, на картах Таро, либо чтением мыслей, понимающий колдун с большей точностью предвещает действия, относящиеся к наиблежайшему времени, чем к отдаленному будущему. Это разъясняется тем, что многие действия, происходящие со временем, становятся наименее значительными или, напротив, получают огромную значимость. В итоге Шестнадцать теорем магии 1 глава картина событий заполняется хаотической информацией, отчего гадание делается наименее достоверным.
Аналогично, при совершении волшебных действий результаты, ожидаемые в скором времени, достигаются легче, ежели те, которые мы хотим получить в более дальнем будущем, к примеру через пару лет. Совершая ритуалы, направленные на отдаленное будущее, колдун не может предугадать всех событий, которые могут произойти Шестнадцать теорем магии 1 глава, препятствуя его усилиям. (Такие действия именуют «шумами».) К тому же другие интересы могут отвлечь колдуна от изначальных желаний. Другие колдуны либо просто другие люди могут своими действиями препятствовать осуществлению его магии.
Я советую начинающим колдунам для начала ставить впереди себя цели поординарнее, относящиеся к наиблежайшему будущему. По мере того Шестнадцать теорем магии 1 глава как вы научитесь достигать схожих целей, перебегайте к более сложным и творите ритуалы, направленные на более отдаленные времена.

Аксиома ШЕСТАЯ

Отойдите, дайте работать магии
Хоть какое действие имеет волшебный план. Идет речь не о неких, а конкретно о всех, другими словами обо всех действиях. Если вы будете размышлять Шестнадцать теорем магии 1 глава о собственной магии уже после совершения ритуала, ваши мысли тоже принесут итог.
Стоит поразмыслить над тем, с какими идеями многие совершают ритуалы! Время от времени начинающий колдун спрашивает себя: «Все ли я верно сделал? Может быть, я не так произнес это слово в заклинании? Может быть, что-то пропустил Шестнадцать теорем магии 1 глава? Любопытно, сработает ли ритуал? Ну и тупо же я, наверняка, смотрелся, когда этим занимался!» Все такие мысли сконцентрированы на способности провала, на тревоге и колебании. И они все принесут соответственный итог: они противостоят вашей магии!
Потому, совершив ритуал, колдун должен переключить свои мысли, направив их совершенно в другое русло Шестнадцать теорем магии 1 глава, отвлечься от совершенного ритуала либо просто ожидать результатов собственной магии.
Если вы творите ритуал ради того, что может быть достигнуто только через несколько месяцев, целенаправлено временами повторять ритуал, чтоб придать магии дополнительный заряд энергии. Совершая повторный ритуал, опасайтесь мыслить, что вы «подправляете» 1-ый, который у вас вышел недостаточно отлично. Такое негативное Шестнадцать теорем магии 1 глава отношение будет противодействовать вашей магии и приведет к провалу. Совершая повторные ритуалы, исходите из того, что вы дополняете 1-ый.

Аксиома СЕДЬМАЯ

Мистика — это мистика.
Никому и в голову не придет гласить о «хорошем» либо «плохом» электричестве, но многие рассуждают о «хорошей» (белоснежной) и «плохой» (темной) магии.
Я не вижу Шестнадцать теорем магии 1 глава смысла в таком разграничении. Мистика — это мистика. Люди могут ее использовать с разными целями, как неплохими, так и дурными. Ведь и электричество можно использовать и для освещения комнаты, и для убийства током.
Реальный колдун не применяет магию, чтоб причинить вред другому человеку, хотя бы поэтому, что знает, как эти деяния могут Шестнадцать теорем магии 1 глава обернуться против него самого (см. Аксиому первую «Всякое действие имеет волшебную реакцию»). Направлять магию на зловредные цели просто неразумно.
Как можно этого избежать? До того как приступать к волшебным действиям, нужно погадать. Не задавайте вопрос: «Должен ли я совершить этот ритуал?» Таким макаром вы перекладываете ответственность за свои Шестнадцать теорем магии 1 глава деяния на кого-либо другого либо на что-то другое. Вернее спросить: «Какой итог будет иметь мое волшебное действие?» Когда при помощи гадания вы будете знать итог, вы имеете возможность свободно избрать, совершать ли вам планируемый ритуал, поменять его либо совсем от него отрешиться.
Схожее совмещение гадания и магии Шестнадцать теорем магии 1 глава поможет вам стать ответственным и самодостаточным колдуном.

Вывод: сильный колдун может предпочесть совершить тупость.
Как я уже гласил, колдуны не занимаются мистикой, чтоб причинить зло другим, просто поэтому, что волшебная реакция на подобные деяния может пойти им в ущерб. Этот процесс, именуемый в тантре «кармой», является естественным.
Но некие Шестнадцать теорем магии 1 глава ситуации требуют, чтоб колдун сознательно пошел на совершение какой-либо «глупости». К примеру, один мой знакомый колдун жил в районе, где действовал насильник, терроризировавший дам. Сначала колдун не вмешивался, предоставив ловить этого правонарушителя милиции. Но когда насильник напал на его приятельницу, мой компаньон сделал ритуал, направленный на Шестнадцать теорем магии 1 глава наказание негодяя.
Не прошло и недели, как насильник попал в томную авто катастрофу и был пойман.
Мистика сработала. Но колдуну в какой-то момент придется столкнуться с последствиями собственных действий, направленных на причинение вреда другому человеку. Мой компаньон знал это, но сознательно пошел на вредное волшебное действие, согласившись взять на Шестнадцать теорем магии 1 глава себя последствия собственного поступка. Он знал, что, действуя мистикой против хоть какого человека, даже насильника, совершает тупость, но сделал ее сознательно.
Некие мне сделают возражение: с какой стати на колдуна обвалятся какие-то нехорошие последствия, если он наказал негодяя? К огорчению, карма не учитывает схожих аспектов. Если вы бросаете камень Шестнадцать теорем магии 1 глава, он летит независимо от того, для чего вы это сделали. Аналогично, если вы причините зло другому человеку (либо для себя), вы в конце концов испытаете волшебную реакцию на свое действие. В неких случаях на это приходится идти. При подготовке колдунов их учат, что колдун, понимающий подоплеку процессов, происходящих во Шестнадцать теорем магии 1 глава вселенной, воспринимает на себя огромную ответственность за свои поступки, чем та, которая лежит на обыкновенном человеке. Время от времени колдуну просто нужно столкнуться с кармическими плодами волшебного деяния, совершаемого в интересах чести и справедливости. По определению, это — тупость. Но при современном несовершенстве мира на такие глупости время от Шестнадцать теорем магии 1 глава времени приходится идти.

Аксиома ВОСЬМАЯ

Мистика — это и наука, и искусство.
Чуть ли кто-либо станет опровергать, что одни люди более способны к искусствам, а другие наименее. Так как мистика — это искусство, одни колдуны бывают лучше, а другие ужаснее.
Но человек, не наделенный от природы огромным художественным талантом, может Шестнадцать теорем магии 1 глава затмить более профессионального, но беззаботного, если посвятит много времени и сил работе, оттачивая свое мастерство. Сколь бы ни затмили вы в магии, всегда остается возможность совершенствования.
Потому тем, кто изучает и практикует магию и все еще не достигнул хотимых результатов, не стоит отчаиваться. Если у вас есть готовность к Шестнадцать теорем магии 1 глава совершенствованию, если вы пылайте желанием и полны решимости, вы добьетесь фуррора.
Многих врагов магии раздражает то, что мистика претендует быть не только лишь искусством, да и наукой. В реальности же сам способ современной науки коренится в алхимии и магии. Как раз колдуны и алхимики, проводя ритуал (опыт), вели кропотливые записи Шестнадцать теорем магии 1 глава всех его шагов. Если ритуал оказывался плохим, они регистрировали данный факт в собственных записях. Успехи они также регистрировали.
Каждый колдун ведет гримуар — рабочий журнальчик, в который записывает свои мысли, вносит описания собственных приемов. Этот журнальчик может быть просто у вас в голове, в тетради либо на дискете, но он Шестнадцать теорем магии 1 глава обязательно должен существовать. Обращаясь к нему, вы сможете вернуть в памяти свои деяния. Кроме описания обрядов нужно обрисовывать свои чувства, эмоции, погоду, время, астрологическую информацию и пр. Вы сможете с течением времени установить, что ваша мистика более результативна, когда вы сердитесь и при всем этом идет дождик. Либо, напротив Шестнадцать теорем магии 1 глава, сможете найти, что наилучшие результаты достигаются, когда вы находитесь в потрясающем настроении, а погода теплая и ясная.
Таковой гримуар — это ваш личный волшебный журнальчик. Обычно он непригоден для кого-либо другого, но нужен вам, чтоб достигнуть результата. Именитые колдуны всегда вели такие журнальчики. Время от времени их именуют «магическими дневниками Шестнадцать теорем магии 1 глава».


shilovoj-natali-fedorovni.html
shimpanze-rangi-i-privilegii.html
shini-dannih-shpargalka.html