Школа Карма Кагью в России и в мире

Лама Оле Нидал - Книжка надежды. Как освободиться от испуга погибели

www.e-puzzle.ru

Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание погибели существует и после погибели. Это совпадает с буддийскими взорами, согласно которым погибель есть только переход в другое состояние разума. При всем этом Школа Карма Кагью в России и в мире исчезает не весь человек, а только его вещественное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша сущность, воспринимающая все явления, живет далее, не ограниченная ни местом, ни временем.

Лама Оле Нидал тщательно и точно обрисовывает переживания разума во время умирания, также происходящее после Школа Карма Кагью в России и в мире погибели – в промежном состоянии до последующего рождения. Создатель разъясняет и то, как при помощи определенных медитаций пройти через эти процессы без ужаса. Буддийский подход позволяет не только лишь лучше осознать погибель, да и принять ее, а заодно успешнее работать в ежедневной жизни.

Лама Оле Нидал – создатель 10 книжек, переведенных на 25 языков Школа Карма Кагью в России и в мире и изданных более чем в 40 странах мира.

Лама Оле Нидал - Будда и любовь. Как обожать и быть счастливым

Лама Оле Нидал - Каким все является

Лама Оле Нидал - Открытие алмазного пути

Лама Оле Нидал - Верхом на тигре. Европейским разум и буддийская свобода

Перевод: Петр Калачин

Оле Нидал

Книжка надежды. Как освободиться от испуга погибели

Благодарности

Я желаю Школа Карма Кагью в России и в мире поблагодарить всех, кто помогал работать над книжкой. Петер Шпайер собрал мои лекции на тему погибели и перерождения и еще в 1991 году передал мне их полный текст. В 1993 Астрид Пуайе из Граца удалось составить более лаконичный дайджест этих назиданий, но только после 2005 года подошло время сосредоточиться на литературной работе с Школа Карма Кагью в России и в мире ними. Начальная информация была подкреплена ответами на бессчетные вопросы, которые мне задавали на курсах пховы; опытом, приобретенным во время погибели учеников; и моим своим злосчастным случаем с парашютом.

Моя Кати, чей вклад есть во всех наших успехах, два десятилетия помогала в подготовке этой книжки. Михаэль Фукс, Пит и Майке Вайгельты Школа Карма Кагью в России и в мире поддерживали нас последние 5 лет. За проф картинки и графику мы должны поблагодарить Майку Блауенштайнер. А подробный глоссарий в очередной раз кропотливо составили Манфред Зегерс, Джим Райнганс и Буркхард Шерер.

Как обычно, о нас с любовью хлопотали друзья в Европа-центре, на Сардинии и в Граце, что позволило каждую Школа Карма Кагью в России и в мире секунду использовать для работы.

Я думаю, многие будут признательны всем этим людям так же, как и я.

Вступление

Информация о том, что моя супруга Ханна больна раком легких, стала шоком для нас обоих, но внутренне мы были размеренны. Мы знали, что ожидало нас впереди (в особенности ее). Мы очень обожали друг Школа Карма Кагью в России и в мире дружку, и ее разум оставался как и раньше открытым. Лучшим образом использовав последние месяцы жизни, чтоб окончить свою работу, она сознательно попрощалась со всеми друзьями за денек до того, как растеряла речь. Ханна погибла достойно, с ухмылкой на губках.

С 1968 года, когда в Непале мы ощутили вдохновение, встретившись с Школа Карма Кагью в России и в мире учением Будды, качественные учителя готовили нас помогать тем, кто погибает, и самим для себя в минутки нашей своей погибели. Когда этот момент настал, моей супруге не необходимы были никакие дополнительные назидания, она уверенно применила подобающую медитацию. Те, кто был с ней рядом, тоже знали, что принципиально в процессе умирания, и поэтому Школа Карма Кагью в России и в мире смогли обеспечить ее всем нужным, как можно лучше поддержать и проводить с любовью.

Траур по Ханне смотрелся не совершенно обычно. После недлинного уединения я возвратился к работе, так как знал, как ей сейчас лучше, чем в нездоровом теле, и был уверен, что мы вкупе отрадно продолжим нашу работу в Школа Карма Кагью в России и в мире будущих жизнях.

Приготовленный в русле пожеланий и передачи наших лам, с возрастом я стал учителем, действенным конкретно в такие решающие моменты жизни. Со все растущей радостью я повсевременно наблюдаю, как учение Будды присваивает силы неуверенным людям, не знающим, чего ждать в конце жизни.

Всех, кто знаком Школа Карма Кагью в России и в мире с назиданиями о вневременной природе мозга, погибели и перерождении и в особенности с практикой осознанного умирания (пхова), соединяет воединыжды одно: они без ужаса глядят в будущее, задумываются о других и являются источником энергии для собственного окружения. Они – размеренный центр урагана, обычно обхватывающего семьи перед лицом погибели.

Пусть эта книжка высвободит многих людей Школа Карма Кагью в России и в мире от испуга погибели и поможет им уже на данный момент засеять семечки большущего грядущего счастья!

Смотря на озеро и горы в Европа-центре в июле 2010 года, в поле благословения Защитницы Белоснежный Зонтик, в денек Темного Плаща,

Ваш Лама Оле

Цикл жизни

Все начинается со встречи наибольшей и самой малеханькой клеток человека Школа Карма Кагью в России и в мире: яйцеклетки мамы и отцовского сперматозоида. Из их слияния в течение 9 месяцев появляются триллионы клеток, воплощенные в двухстах разных формах. Спустя месяц мы представляем собой существо длиной около 6 мм. Еще через четыре недели возникают руки, ноги, кисти и ступни. Процесс развития зародыша происходит не только лишь за Школа Карма Кагью в России и в мире счет роста новых клеток, да и благодаря распаду уже сложившихся. Чтоб ладошки не вышли схожими на мелкие весла, перепонки меж пальцами должны отмереть и обеспечить им возможность двигаться раздельно друг от друга. Формирование глазных яблок тоже не обходится без собственного рода погибели, так как из обычных ложбинок на коже Школа Карма Кагью в России и в мире они должны эволюционировать в сложные органы эмоций. Не растворись клеточные ядра в появившейся линзе, наш взор был бы затуманен в самом прямом смысле слова.

В мозге сначала тоже появляется излишек клеток. Позднее за счет дегенерации неких из их происходит предстоящее создание его отделов. Но это обновление никогда не завершается вопреки бытовавшему в Школа Карма Кагью в России и в мире 1990-х воззрению неврологов и исследователей мозга о том, что у взрослого человека он уже не способен развиваться. Сейчас мы знаем, что этот орган приспосабливается к новым условиям до старости и в состоянии восполнить даже утрату целого полушария 1 .

Буддизм и наука

Современная наука равномерно отрешается от взора на человеческое существо Школа Карма Кагью в России и в мире как на биохимическую фабрику. Первичный постулат о том, что разум делается мозгом, казался естественным, так как отлично согласовывался с материалистическим миропониманием и историей европейской научной мысли 2 . Мозг считали машиной для обработки познаний, отводя сознанию роль побочной наблюдательной функции. Но таковой подход оставлял очень много белоснежных пятен и Школа Карма Кагью в России и в мире не разъяснял базовой загадки – почему разум обладает свойствами, не проявляющимися ни у каких вещественных объектов.

В последние годы, но, результаты тестов все далее уходят от этого чисто материалистического взора и расширяют горизонты опыта за границы нейробиологии. Данные многих наблюдений нереально разъяснить физиологическими процессами в центральной нервной системе, и раз за Школа Карма Кагью в России и в мире разом исследование околосмертных состояний (ОСС) обосновывает, что калоритные переживания могут появляться независимо от нее.

Сознание нельзя приписывать только мозгу – он быстрее делает его вероятным, чем производит.

Посреди людей, побывавших на грани погибели, при опросе многие упоминают чувство покоя (90 %), света (77 %) либо выхода из тела 3 .

Подобно квантовой физике, исследования мозга сейчас Школа Карма Кагью в России и в мире выходят далековато за рамки представлений о том, что действительность, которую можно измерить либо почувствовать средством органов эмоций, – единственная. Согласно выводам многих современных ученых человеческое восприятие в значимой степени является результатом интеллектуальной деятельности. К примеру, когда мы с закрытыми очами воображаем закат на океане, работа полушарий остается фактически таковой Школа Карма Кагью в России и в мире же, как если б мы вправду его лицезрели (разница – только в процессе активизации органов эмоций). Есть и огромное количество других фактов, указывающих на то, что сознание не делается мозгом, а является неограниченным во времени, пространстве и местоположении.

С перспективы буддийского взора в особенности интересно следить за встречей нейронаук и квантовой физики. На Школа Карма Кагью в России и в мире этом скрещении многие идеи начинают звучать в унисон учению Будды. И если традиционная физика подразумевает наличие беспристрастной действительности, то квантовая механика и теория относительности разрушают эту концепцию 4 . Так же как в буддизме, тут утверждается, что нет никакого мира, отдельного от наблюдающего, – либо, по словам Эйнштейна, «реальность – это Школа Карма Кагью в России и в мире просто иллюзия, хотя и очень стойкая» 5 .

И квантовая физика, и буддизм преодолевают ограниченность дуалистических взглядов, избегают крайностей «или-или», предпочитая им «и то и другое». Двенадцать веков вспять йогин Сараха в Северной Индии обрисовал это очень прозаично: «Всякий, кто задумывается, что мир реален, глуповат, как скотина. А каждый, кто верует Школа Карма Кагью в России и в мире в его нереальность, еще глупее» (так как на относительном уровне это противоречило бы закону предпосылки и следствия, т. е. кармы).

И буддизм, и наука считают место свободным от собственных свойств и сразу соединяющим все явления. Оно содержит все познание и неотделимо ни от чего. Осенью 2004 года в Кембриджском институте Школа Карма Кагью в России и в мире Руперт Шелдрейк поставил опыт, попросив группу людей угадать, кто из 4 нареченных участников опыта им звонил. Толика правильных ответов далековато перевалила за статистически ожидаемые 25 % (что соответствовало бы способу проб и ошибок) и достигала 42 % 6 .

Спец по квантовой физике Антон Цайлингер из Венского института рассматривает квантовую механику как некоторую теорию инфы Школа Карма Кагью в России и в мире. К примеру, своими тестами со «связанными частицами» (фотонами) он обосновал, что одно и то же познание может сразу появляться в различных местах без каких-то средств передачи 7 . Ученым различных государств нередко приходится разделять меж собой Нобелевскую премию, так как независимо друг от друга они приходят к схожим заключениям 8 .

Тот факт Школа Карма Кагью в России и в мире, что наша вселенная состоит в конечном счете из инфы, вполне подрывает области науки, крепко базирующиеся на идее материи, и сразу подтверждает учение Будды о том, что всеобъятное место больше припоминает вместилище, чем нечто разделяющее. Оно является не темной дырой, а кое-чем, что содержит внутри себя и соединяет созданий Школа Карма Кагью в России и в мире 9 .

Если отрешиться от устаревших взглядов на мир и проследить за последними открытиями в квантовой физике, нейронауке и в области околосмертных состояний, мысль перерождения становится понятной. Возьмем для сопоставления радио: даже если устройство сломается, радиопередача будет длиться. Когда приемник – мозг – равномерно распадаясь во время умирания, воспроизводит меньше каналов, уходит Школа Карма Кагью в России и в мире не человек в целом, а только его вещественная форма. Все его внутренние свойства сохраняются. То, чем мы обладаем, исчезает, но то, чем мы являемся – и что принимает все вещи, – продолжает жить вне границ времени и места.

Погибель, как и рождение, есть только переход в другое состояние сознания.

После Школа Карма Кагью в России и в мире промежного шага (санскр. антара-бхава , тиб. бардо ), в каком всплывают самые сильные скопленные воспоминания, разум опять оказывается в таком мире и в таком теле, которые соответствуют его содержимому.

Наше осознавание – которое на данный момент глядит нашими очами, слушает нашими ушами, ощущает нашей кожей и задумывается о вчерашнем либо следующем Школа Карма Кагью в России и в мире дне, другими словами наш мозг, владеющий этими возможностями, – по собственной настоящей природе вне времени и границ. Мозг подобен зеркалу, на чьей поверхности рисунки возникают и исчезают, не меняя его сущности. Он подобен океану, где волны вздымаются и опадают, в то время как сам океан остается размеренным. Наше сознание, откуда все появляется Школа Карма Кагью в России и в мире, никогда не было создано и потому не может распасться. Воспринимающее не было рождено, и потому оно не может умереть. Только наши обусловленные тела подвержены погибели.

Мозг принимает все явления, но ему самому нет конца и предела. Он как будто место. И все происходящее – его свободная игра. Появляются ли Школа Карма Кагью в России и в мире вещи либо исчезают, все свидетельствует о его богатстве. Абсолютное находится всегда и всюду. Мозг повсевременно развлекается – в нем и из него беспрепятственно возникают наружные миры и внутренние состояния, склонности и переживания, полные мыслей и эмоций. Если снутри и снаружи ничего не случается, в этом тоже раскрывается место разума, внутренне присущая ему Школа Карма Кагью в России и в мире широта способностей. Если что-то переживается либо происходит, мозг показывает свою ясность и способность к непосредственным действиям. А одновременное проявление и того и другого показывает на его неограниченную природу.

Чем лучше мы осознаем, что разум неразрушим, тем выше возможность, что ожидания и ужасы растворятся и мы сможем просто Школа Карма Кагью в России и в мире покоиться в реальном моменте либо действии. Благодаря этому мы все пореже зависаем в воображаемом мире прошедшего и грядущего и все пореже ощущаем необходимость что-то обосновывать либо за что-то просить прощения. Равномерно у нас складывается картина, в какой все интересно, просто поэтому, что все происходит и Школа Карма Кагью в России и в мире указывает потенциал мозга. Заместо надежд и опасений у человека возникают место и свобода. Ощущая их и снутри и снаружи, он отрадно соображает, как много у созданий излишка и силы, каким богатством они могут поделиться и сколько красивого могут внутри себя развить. Происходит ли соединение – в молодости, силе и любви – либо распад – в Школа Карма Кагью в России и в мире старости, заболевания и погибели – и то и это выражает нескончаемую игру мозга, его бескрайние и неотъемлемые способности.

Без начала и конца

Тыщи лет люди рассуждают о мире, жизни, погибели и загробных сферах, и за этот период времени накопилось многочисленное количество догадок и концепций. Некогда мысль о начале и конце Школа Карма Кагью в России и в мире света была обширно всераспространена. Ее можно отыскать и у викингов, и в греческом миропонимании, также в 3-х основных религиях Близкого Востока, в каких «божьи люди», у чьих богов нередко тяжелый нрав, встречаются с ними в собственных чувствах на пути к Земле обетованной. В то время как в этих религиях Школа Карма Кагью в России и в мире веры бог-личность есть причина и окончательная цель мира, буддизм и другие религии, основанные на опыте, к примеру индуизм и даосизм, – исходят из понятия неизменного круговорота появления и исчезновения (цикла жизни).

Мир не является творением некоторой высшей силы либо чего-то беспристрастного и наружного, он повсевременно создается восприятием Школа Карма Кагью в России и в мире и действиями созданий.

Потому можно достигнуть Освобождения, развивая внеличностное видение сущности. Отказавшись от привычки сваливать все на первородный грех, искать виновного в актуальных неурядицах либо ложить надежды на потусторонние силы, лучше просто обдумывать сложившиеся происшествия и результаты, фокусируясь на развитии того, что постоянно и в жизни, и после нее Школа Карма Кагью в России и в мире. Соответственно, человек может отыскать действующие советы для овладения искусством жизни, погибели и счастливого перерождения, если обратится к религиям, основанным на опыте, – и в особенности к тибетскому буддизму.

Чтоб осознать разные состояния и модели поведения мозга, буддийское учение рассматривает отдельные фазы цикла жизни. Он состоит из непрерывной цепи взаимозависимых мгновений, но может Школа Карма Кагью в России и в мире быть поделен на промежные состояния. Эти состояния, имеющие начало и конец, обозначаются термином «бардо» , который в буквальном переводе значит «промежуток» либо «между». Число таких бардо нескончаемо, так как все повсевременно изменяется. Прямо до Просветления человек безостановочно перебегает из 1-го состояния в другое. В большинстве случаев слово «бардо» употребляется Школа Карма Кагью в России и в мире для обозначения периода меж сегодняшней жизнью и перерождением в последующую. Только Освобождение и Просветление – состояния, в каких осознающее познает свою вневременную природу, – не являются бардо.

В неких частях Тибетской книжки мертвых говорится только о 2-ух видах бардо: жизни и погибели. В других, но, упоминается четыре: бардо жизни, бардо Школа Карма Кагью в России и в мире умирания, бардо таковости и бардо становления. При еще больше детализированном рассмотрении находится два дополнительных бардо в промежном состоянии жизни, что в сумме дает 6 бардо: бодрствования, сновидений, медитации, умирания, конечной природы и становления 10 .

Цикл жизни

Эти 6 бардо обхватывают три состояния сознания, циклических меж рождением и началом необратимого процесса умирания, и три следующих Школа Карма Кагью в России и в мире промежных состояния – от погибели до очередной жизни. Бардо жизни (санскр. джати-антара-бхава , тиб. ранг жин бардо ): в состоянии бодрствования любой из нас средством тела, речи и мозга работает с миром, переживаемым вместе с другими созданиями благодаря органам эмоций. Тут человек пребывает в сознании, он может мыслить и Школа Карма Кагью в России и в мире действовать по собственному усмотрению. Мир воспринимается как плотный и логичный. Деньком он общий для всех, хоть мы и лицезреем его через призму собственного настроения. Тот диапазон явлений, регистрировать который позволяют спектры органов эмоций и открытость данной культуры, – это коллективная часть бардо. А персональная часть заключается в колерах, привносимых нашими Школа Карма Кагью в России и в мире желаниями и ожиданиями. Находясь в этом бардо, мы способны сознательно поменять свою жизнь, управлять мозгом и работать с ним (см. главы «Пути к счастью» и «Перерождение»). Не считая того, при помощи буддийских способов мы можем лучшим образом приготовиться к хоть каким промежным состояниям, которые ожидают нас в дальнейшем.Бардо сновидений Школа Карма Кагью в России и в мире (санскр. свапана-антара-бхава , тиб. милам бардо ): периоды, когда мы погружаемся в сны, именуют вторым бардо; оно заходит в бардо жизни. Сюда также включают состояния опьянения непсиходелическими наркотиками либо алкоголем. Во время сновидений друг дружку поэтапно сменяют три вида переживаний: поначалу перерабатываются воспоминания денька, потом в фазе глубочайшего сна могут Школа Карма Кагью в России и в мире появляться физические чувства и время от времени видения отдаленного грядущего, а перед самым просыпанием разум бывает открыт наиблежайшим событиям. Сны кажутся такими же реальными, как дневной мир, невзирая на то что в их все происходит совсем свободно, не находится в зависимости от времени, места, физиологии и не использует других Школа Карма Кагью в России и в мире созданий; все относится только к разуму и разворачивается не в хронологическом порядке.

Бардо жизни (санскр. джати-антара-бхава , тиб. ранг жин бардо ): в состоянии бодрствования любой из нас средством тела, речи и разума работает с миром, переживаемым вместе с другими созданиями благодаря органам эмоций. Тут человек пребывает в Школа Карма Кагью в России и в мире сознании, он может мыслить и действовать по собственному усмотрению. Мир воспринимается как плотный и логичный. Деньком он общий для всех, хоть мы и лицезреем его через призму собственного настроения. Тот диапазон явлений, регистрировать который позволяют спектры органов эмоций и открытость данной культуры, – это коллективная часть бардо. А Школа Карма Кагью в России и в мире персональная часть заключается в колерах, привносимых нашими желаниями и ожиданиями. Находясь в этом бардо, мы способны сознательно поменять свою жизнь, управлять разумом и работать с ним (см. главы «Пути к счастью» и «Перерождение»). Не считая того, при помощи буддийских способов мы можем лучшим образом приготовиться к хоть каким промежным состояниям, которые Школа Карма Кагью в России и в мире ожидают нас в дальнейшем.

На стадии глубочайшего сна сознание сосредоточено посреди тела, и чувствовать его могут только бывалые мастера особых медитаций, а у всех других преобладает полное незнание.

Бардо медитации (санскр. самадхи-антара-бхава , тиб. самтен бардо ): буддисты высочайшего уровня часто медитируют с намерением выяснить собственный мозг Школа Карма Кагью в России и в мире. Занимаясь обыденными делами, они придерживаются как можно более высочайшего взора, накладывая его на этот ежедневный, по большей части обычный поток переживаний. Таким макаром человек обучается меньше и меньше реагировать на мешающие эмоции, более осознанно проживает каждое мгновение и может равномерно открывать вневременные свойства мозга. По окончании медитации, ворачиваясь к актуальным задачкам Школа Карма Кагью в России и в мире, практикующий решает стараться задерживать этот уровень осознания. Раз за разом он не только лишь поглубже просачивается в сущность мозга, он все лучше завладевает своими переживаниями благодаря расширяющему осознавание принципу «и то и другое». Выражение «бардо медитации» употребляют исключительно в том случае, если вправду получен опыт конкретного переживания природы Школа Карма Кагью в России и в мире разума. Только тогда практикующий способен различать состояния во время медитации и после нее. С возрастом у нас все лучше выходит перебегать из одной фазы в другую (сон/медитация). А позже мы можем точно так же осознанно перейти из жизни в погибель, если это на физическом уровне выполнимо, и, зависимо от Школа Карма Кагью в России и в мире возможностей, использовать этот момент лучшим образом для собственного грядущего (см. главы « Пути к счастью» и « Осознанное умирание» ).

Но ежедневные переживания – не единственные промежные состояния, через которые мы проходим. Если условия для жизни завершаются, тело не может больше задерживать мозг. Сознание оставляет физическую оболочку, и на нас обрушиваются три других Школа Карма Кагью в России и в мире бардо.

Бардо умирания (санскр. мумурса-антара-бхава , тиб. чи кхаи бардо ): 1-ое из этих 3-х промежных состояний, бардо умирания, – процесс, который обхватывает маленький период перед самой медицинской гибелью, во время и недолго после нее. Это бардо все существа опять и опять обязаны переживать с безначальных времен и прямо до Просветления Школа Карма Кагью в России и в мире (см. главу « Осознанное умирание» ).

Бардо таковости (cанскр. дхармата-антара-бхава , тиб. чёньи бардо ): во 2-м состоянии, бардо таковости, возникает шанс слиться воедино с Ясным светом разума, распознать его сущность и стать просветленным. Если упустить этот момент, последует приблизительно шестьдесят восемь часов без сознания (в случае образованных Школа Карма Кагью в России и в мире людей). Буддист, очнувшись после этой фазы, в течение следующих 7 дней сумеет повстречаться со своими учителями и формами Будд, связь с которыми была сотворена ранее, – средством посвящений либо медитаций с ведущим. Эта встреча позволит ему войти в их энергополя высшего блаженства (см. главу « Решающий момент» ).

Бардо становления (санскр. бхава-антара Школа Карма Кагью в России и в мире-бхава , тиб. сипаи бардо ): если умершему не удалось достигнуть внеличностного состояния в бардо таковости, он попадает в последующее промежуточное состояние, в бардо становления, которое продолжается с десятого по 49-й денек. За этот период времени тенденции и кармические скопления, отпечатавшиеся в сознании-хранилище, образуют устойчивую структуру, которая притягивается к очередной жизни в Школа Карма Кагью в России и в мире обусловленном мире (см. главу «Перерождение» ).

Лопён Цечу Ринпоче: «На самом деле вся концепция бардо значит период, в течение которого мы захлопнуты в ловушке сансары, так как его основой является незнание. Пока не освободимся от этого, другими словами до Просветления, мы остаемся в бардо, состоянии неведения».

Рёдбю, Дания Школа Карма Кагью в России и в мире, 1992 г.

Тибетская книжка мертвых

Посреди буддийских назиданий Тибета более других известна Книжка мертвых (тиб. бардо тхёдрёл : «Освобождение через слушание в промежном состоянии»). Этот источник, относящийся к VIII веку, принадлежит перу основоположника тибетского буддизма Гуру Ринпоче. Обширное признание текст получил почти во всем благодаря сходству описываемого состояния с возникновением света в околосмертных переживаниях, которое Школа Карма Кагью в России и в мире отмечается современными исследователями. Книжка мертвых разъясняет процесс умирания и перерождения, также пути выхода из этого круговорота. В 3-х «старых» школах медитации Тибета (так именуемых школах бардовых шапок) было принято читать эту книжку при жизни, чтоб вспомнить ее наставления во время погибели и, попав в промежуточное состояние Школа Карма Кагью в России и в мире, немедля достигнуть Освобождения. Не считая того, ее читали вслух тем, кто погиб и находится в бардо, – это вело их к наилучшему перерождению.

Но, говоря об этом тексте, принципиально не терять критичность мышления, так как до китайского вторжения в 1959 году, что принесло большие мучения, в Тибете властвовали средневековые устои, полицейских и Школа Карма Кагью в России и в мире приставов там было малость. Власть имущие – в главном землевладельцы в Лхасе и 3-х основных монастырях по соседству – старались держать население в послушании, подогревая ужасы в обществе до определенного уровня. Достигнуть этого было нетрудно, имея дело с дружелюбными жителями центральных регионов страны. В назиданиях подчеркивались мучения во время погибели Школа Карма Кагью в России и в мире и следующего пребывания в адах. Но если принять во внимание недавнешние результаты исследовательских работ околосмертных состояний, на этих шагах нас ожидают наилучшие перспективы – и естественно, не только лишь благодаря современным обезболивающим средствам и цивилизованному обществу западных государств. В конечном счете то, какие воспоминания и образы всплывают в сознании после погибели Школа Карма Кагью в России и в мире, находится в зависимости от умонастроений и стиля жизни погибшего.

Буддийские учителя (тиб. ламы ) 3-х старенькых школ Тибета тщательно обрисовывают бессчетные переживания и процессы меж гибелью и новым рождением. Не считая того, величавые мастера медитации этих школ, именуемые «достигающими цели», сами являются основой учения. Так как сознание не только Школа Карма Кагью в России и в мире лишь производит новые воспоминания, да и хранит прошлые, эти мастера благодаря ясности собственного мозга помнят прежние жизни. Это почти все разъясняет и дает неколебимую уверенность.

Учение Будды, выражения Гуру Ринпоче, опыт буддийских мастеров и озарения других мудрецов, которые, может быть, практиковали буддизм в прошедших жизнях, – все это отвечает нашим самым глубинным чаяниям Школа Карма Кагью в России и в мире. Есть вневременные, внеличностные уровни сознания, полные высшей радости, и есть способы, которым человек может научиться при жизни, чтоб с приходом погибели навечно высвободить разум от всякой боли. А если получится выяснить в возникающем в этот момент Ясном свете свою свою природу – это принесет полное Просветление. Для этого употребляются Школа Карма Кагью в России и в мире медитации, задействующие тело, речь и разум и именуемые по-тибетски пхова . Самая легкая из их и более применимая описана в главе « Осознанное умирание» . Те, кто обладает практикой пховы, при жизни меньше страшатся погибели, а когда она наступает, автоматом переносятся на так именуемые незапятнанные (т. е. освобожденные и Школа Карма Кагью в России и в мире очень веселые) уровни сознания, с которых нереально свалиться назад.

Всякому, кто вожделеет, попав в эти миры, развить все возможности и свойства, внутренне присущие разуму, следует как можно ранее принять решение использовать процесс умирания для настолько принципиальной цели. Ни в какое другое время условия для огромного скачка в развитии не складываются так Школа Карма Кагью в России и в мире благоприятно, ведь когда отпадают все чувственные воспоминания, когда привычки растворяются, а все энергии сконцентрированы, раскрывается путь в большущее поле развития.

Зависимо от интуиции и смелости человек все поглубже выяснит собственный разум как вневременную правду, самовозникшую удовлетворенность и активную любовь.

Пути к счастью

Даже имей мы такие прекрасные условия, как Будда 25 веков Школа Карма Кагью в России и в мире вспять, – королевство, друзей, возлюбленных, слуг, образование, спорт, здоровье и веселый разум, – в один прекрасный момент нам все равно пришлось бы признать, что непостоянство не останавливается перед порогом нашего дома и любые наружные радости безизбежно отмирают. Допустим, нам повезет не захворать, но старости и погибели не миновать наверное.

Когда Школа Карма Кагью в России и в мире 29-летний Будда столкнулся с заболеванием, старостью и гибелью, он провел в размышлениях ночь и понял, что процесс увядания неизбежен.

А на последующее утро, заглянув в глаза йогина, он сообразил – есть вневременное воспринимающее, на которое можно положиться, и оно находится за всем воспринимаемым, всегда и всюду. Понять для блага всех природу Школа Карма Кагью в России и в мире этого осознавания представлялось ему целью, заполненной высшим смыслом, и он принялся за ее воплощение.

Четыре великодушные правды

Достигнув Просветления в возрасте 35 лет, Будда, либо Пробужденный, начал 45-летний шаг учительства с 4 главных положений.

«Есть страдание». Это утверждение не так пессимистично, как кажется малосведущим людям и как до сего времени трактуется в Школа Карма Кагью в России и в мире почти всех институтах. При ближнем рассмотрении оно быстрее показывает на присущее мозгу бескрайнее достояние. По сопоставлению с вневременным блаженством, являющимся конечной природой каждого существа, хоть какое обусловленное переживание – в большей либо наименьшей степени страдание, и даже самые красивые мгновения жизни озарены только фрагментарными проблесками этого счастья. Будда различал Школа Карма Кагью в России и в мире три вида боли. Во-1-х, «страдание страдания». Оно появляется, когда все рушится и человек не чувствует поддержки ни снутри, ни снаружи, – к примеру, при томных утратах, расставании, неодолимых физических мучениях либо погибели в отсутствие непреходящих ценностей. «Страдание непостоянства» значит, что в обусловленном мире не за что ухватиться – вся удовлетворенность Школа Карма Кагью в России и в мире, вся краса и все наслаждения в конце концов утекают у нас меж пальцами. И, в конце концов, «страдание неведения» показывает на непросветленное состояние, из-за которого мы не способны осознавать природу вещей 11 . Занятые первыми 2-мя грубыми формами мучения, люди изредка замечают еще более узкий 3-ий его вид Школа Карма Кагью в России и в мире. Но конкретно он – первопричина всех бед и растворяется только при полном Просветлении.

«У мучения есть причина». Все существа желают избежать боли и стремятся к счастью, но заместо этого часто обретают его противоположность. Благодаря скопленным познаниям людям удается держать под контролем свои деяния на наружном уровне, но внутренний мир практически у Школа Карма Кагью в России и в мире всех неуправляем. И когда тело и речь оказываются под его воздействием, мы совершаем поступки, ведущие к страданию. Так как нечто полностью злое безизбежно саморазрушалось бы по закону предпосылки и следствия, единственным логичным разъяснением мучения остается собственная тупость. Непросветленный разум подобен глазу, который прекрасно улавливает то, что вокруг, но неспособен созидать себя Школа Карма Кагью в России и в мире. Конкретно это базисное незнание является источником всех несчастий. Хотя все личное – будь то тело, мозг либо чувства – из-за неизменных конфигураций не может показать никакого реального либо длительного существования, из-за упомянутого незнания разум при помощи органов эмоций идентифицирует себя как некоторое «я», отрезанное от всего остального. Такая установка Школа Карма Кагью в России и в мире, в свою очередь, превращает воспринимаемый мир в «ты» – другими словами нечто отделенное от нас самих. Привычка к этой двойственности и отношение к своим телу, речи и разуму как к «я» стопроцентно закрывают от человека окончательное счастье. Погоня за ублажение все более растущих потребностей безизбежно ведет к Школа Карма Кагью в России и в мире разочарованию. Пока живая иллюзия того, что «я» реально и противопоставлено общему целому, любой из нас уязвим. В этом состоянии мы реагируем на все личностно, смотрим на мир узко и совершаем ошибки. Следствием этого заблуждения является, с одной стороны, желание иметь то, чего, как мы полагаем, нам недостает, а с другой Школа Карма Кагью в России и в мире – неприязнь к тому, что мешает священному счастью. Неспокойные состояния запутанности, вожделения и отторжения ведут к уродливым производным: глуповатой гордости (которая, принижая других, в конечном итоге портит отношение к жизни у самого гордеца), также жадности, зависти и ненависти. Их бессчетные сочетания (Будда гласит о 84 000 таких вариантов) делают новые и новые Школа Карма Кагью в России и в мире мешающие эмоции, интеллектуальные завесы и смятение. А они становятся предпосылкой неудобных и тяжелых действий, слов и мыслей.Если человек не понимает сущность вышеперечисленных процессов и продолжает жить под властью собственных эмоций, невзирая на их явную мимолетность, он застревает в тягостном круговороте предпосылки и следствия. Повсевременно переживая результаты того Школа Карма Кагью в России и в мире, что совершал в прошедшем, он не соображает, что сделал их сам, и поэтому опять дарует миру свои близорукие, вредные либо неловкие деяния. Из-за этого появляются очередные циклы ограниченности и мучения, которые безостановочно оказывают влияние на все и сохраняют это воздействие даже после погибели – до того времени, пока базисная неверная Школа Карма Кагью в России и в мире концепция эго не растворится.

Следствием этого заблуждения является, с одной стороны, желание иметь то, чего, как мы полагаем, нам недостает, а с другой – неприязнь к тому, что мешает священному счастью. Неспокойные состояния запутанности, вожделения и отторжения ведут к уродливым производным: глуповатой гордости (которая, принижая других, в конечном итоге портит отношение к Школа Карма Кагью в России и в мире жизни у самого гордеца), также жадности, зависти и ненависти. Их бессчетные сочетания (Будда гласит о 84 000 таких вариантов) делают новые и новые мешающие эмоции, интеллектуальные завесы и смятение. А они становятся предпосылкой неудобных и тяжелых действий, слов и мыслей.

«Страдание можно прекратить». Третье заявление Будды греет сердечко: здесь он Школа Карма Кагью в России и в мире гласит не о том, что вышло неизвестно где и понятно ему понаслышке; это удовлетворенное утверждение проиллюстрировано его своим примером. Объектом настолько умеренного разъяснения по сути является не что другое, как Просветление – другими словами всеведение и непрерывное высшее блаженство. Есть переживание, за которое стоит побороться, – вневременное, истинное Прибежище Школа Карма Кагью в России и в мире, которое уже на данный момент живет в каждом из нас и которое необходимо только найти. Это состояние – бесстрашное место, и пребывание в нем – нескончаемая высшая удовлетворенность. На их базе каждое слово и действие заполняется дальнозоркой мудростью и активной любовью. Не деля мир на «я» (тут) и «ты» (кое-где в Школа Карма Кагью в России и в мире другом месте), мозг светится, как солнце, без труда дающее свет. Будда проявлял свое абсолютное постижение повсевременно до самого конца жизни, сочетая проницательность и сострадание в словах и делах.

«Есть путь, ведущий к окончанию страдания». С этим четвертым утверждением все стало ощутимым. По стилю учения Будды разумеется, что в длительной Школа Карма Кагью в России и в мире перспективе ему необходимы были быстрее коллеги, чем преданные последователи. Заместо докучных предписаний о том, что мыслить либо во что веровать, он вдохновлял учеников критически рассматривать всякую информацию и самим распознавать подлинные связи. Перед самой гибелью Будда произнес: «Я ухожу отсюда счастливым. Все, что могло принести вам пользу, я Школа Карма Кагью в России и в мире уже передал». Беря во внимание, что такового рода заявления просто приводят к потере независимости, он добавил: «Не веруйте ни одному слову только поэтому, что его произнес некоторый Будда, обследуйте все сами. Будьте сами для себя Ясным светом». Так он впрямую добивался от учеников не держаться за догмы, а инспектировать Школа Карма Кагью в России и в мире все на своем опыте.Задание, оставленное Буддой, состоит в принятии ответственности за себя, и учил он этому на различных уровнях, зависимо от устремлений учеников. Для желающих сначала растворить свое собственное страдание он отдал назидания, составившие базу Южного буддизма – Тхеравады, либо Малой колесницы. Тех, кто, владея состраданием и глубочайшим осознанием, приемущественно желал приносить Школа Карма Кагью в России и в мире пользу другим, он одаривал способами Северного буддизма, известными как Махаяна, либо Величавый путь. И, в конце концов, ученикам, у каких хватало смелости на большой скачок и было желание действовать, как Будда, пока они не станут Буддой, он демонстрировал зияющее отражение их своей просветленной природы – и это были взоры и Школа Карма Кагью в России и в мире практики Ваджраяны, либо Алмазного пути.После погибели Будды его выражения в течение месяцев собирали ученики, и некие из их обладали кристально ясной памятью. Так появились 108 (время от времени молвят о 103 либо 106) книжек и 84 000 назиданий Кангьюра, как по-тибетски именуется собрание Дхармы. Позднее его дополнил Тенгьюр, который соединил следующие Школа Карма Кагью в России и в мире толкования индийских мастеров. Он состоит из 254 более толстых томов.На самом деле собственной путь буддийского совершенствования опирается на три столпа: познание, которое можно подвергать сомнению; медитация, которая переносит то, что признано верным и полезным, из головы в сердечко, обогащая практикующего; и метод поведения, позволяющий испытать действенность учения и отлично Школа Карма Кагью в России и в мире закрепить усвоенное.


shkala-situativnoj-trevozhnosti-st-2-psihologicheskie-osobennosti-lichnosti-beremennoj-zhenshini.html
shkala-stavok-naloga-na-imushestvo-po-federalnomu-zakonodatelstvu.html
shkala-testa-dlya-ocenki-boyazni-bit-otvergnutim.html