Школа прямого постижения

Принципно новые школы по работе с сознанием возьмут наилучшее из сделанных населением земли традиций самопознания и синтезируют это познание как единый подход к действительности. Время религиозных знаков проходит. Растущая способность человека к живому восприятию правды - эволюционный процесс. Он связан с ускорением темпа людской эволюции и с открытием ранее спавших центров Школа прямого постижения в высшей части коры мозга

Чем все-таки занимается ученик в школе прямого постижения? Сначала, он изучает величавые недвойственные системы прошедшего. Это Адвайта Веданта, Дзогчен в бонской и буддийской предачах, кашмирский шиваизм, даосизм, разные школы буддизма (сначала, это чань, дзен и ваджраяна). Ученик знакомится с наследием реализованных мастеров прошедшего и Школа прямого постижения реального.

Сама практика содержит в себе кропотливо отобранные медитативные и другие техники, конкретно вводящие практикующего в переживание светоносной базы бытия, знакомства с ним. Предстоящая тренировка позволяет научиться распознавать это переживание как в разных психологических состояниях, так и во наружных ситуациях и укрепиться в нем.

После стабилизации переживания единства либо базы, практикующий Школа прямого постижения обучается жить в нем. Поначалу он обучается делать легкие ежедневные деяния, не теряя осознанности. Так ребенок обучается ходить. Потом задачки усложняются, и ученик равномерно перебегает к режиму обыкновенной жизни, не покидая состояния базы. Обучение считается законченным, если практикующий добивается уровня постоянной осознанности и осознает принцип игры Школа прямого постижения, лежащий в базе творения.

Те из учеников, чья карма призывает их вспять, ворачиваются к своим семьям и обязательствам. Сейчас их основная задачка – передать приобретенный опыт своим детям. Отработавшие бóльшую часть кармы, связывающей с миром, сумеет пойти далее.

Эти люди занимаются полной трансформацией собственного существа, включая преображение физического тела и Школа прямого постижения управление элементами природы. Подобные практики работают со светоносной природой сознания, которая в состоянии преобразить все семь составляющих человека тел.

Энергии, нужные для этой работы, требуют особенных критерий. Место для практики трансформации должно находиться в точке скрещения силовых линий земли – на таких точках всегда ставили храмы и монастыри. Группа практиков должна Школа прямого постижения быть независима от окружающего мира и обеспечена всем нужным для жизни. Эта часть школы является закрытой.

Школа прямого постижения не предлагает торенных путей и готовых рецептов. На самом деле, идет речь о разработке системы психофизического развития, не связанной классической ритуалистикой, символикой и идеологией. Знаков, подменяющих собой либо указующих Школа прямого постижения на высшую действительность, в школе нет. Люди обучаются конкретно распознавать, созидать сознание во всем и работать с его энергиями впрямую. Незапятнанное безличное сознание и его игровой принцип - главный предмет исследования школы.

Адепты школы образуют братство свободных искателей. Путь избавления от страданий, обозначенный Буддой Гаутамой 27 веков вспять, отлично разработан, и многими Школа прямого постижения пройден. Психические и метафизические механизмы, причиняющие страдание, сейчас отлично известны. Тут буддизм сделал колоссальную работу.

Но, избавление от страданий - это далековато не все, чего может достигнуть человек в собственном развитии. Это только ступень на пути его предстоящего роста. Людская жизнь может и должна стать тем, ради чего Школа прямого постижения она появилась – полем радости и свободы.

Единственной школой, которой удалось выполнить эту задачку не в пещерах и не за стенками монастырей, был кашмирский шиваизм. Практики этой высочайшей йогической и философской системы, которую Свами Муктананда[33] именовал главной драгоценностью в короне индийской философии, смогли, не уходя от мира и оставаясь со своими Школа прямого постижения семьями, выполнить высокие духовные принципы в ежедневной жизни.

Основным лейтмотивом кашмирского шиваизма является не потусторонняя действительность и не избавление от страданий, а веселая творческая игра Господа Шивы с его творениями, которые, по сути, ничто другое, как он сам. Игра эта осуществляется силой Шакти - динамического нюанса Шивы.

«Наигравшись», Шакти Школа прямого постижения успокаивается и ворачивается к собственному государю, втягивается в него. С самим Господом при всем этом ничего не происходит – он всегда остается постоянным, исполненным блаженства и полностью самодостаточным. В открытии внутри себя зияющего сознания Шивы и в слиянии с ним заключен смысл практик кашмирского шиваизма. К несчастью, эта школа была практически Школа прямого постижения на сто процентов уничтожена к концу 20 века в итоге мусульманского вторжения в Кашмир.

Но развитие духа приостановить нереально. Народы продолжают лезть на гору, именуемую Богом, с различных сторон. Дух не закончит собственных усилий, пока человек на сто процентов не раскроет заложенный в нем потенциал. Большинству людей тяжело даже представить, как Школа прямого постижения фантастичны Способности этого потенциала.

Смысл работы школы – в конструктивном изменении свойства сознания. Усложнение и ускорение развития нашей цивилизации идет по нарастающей и интенсивность этих процессов будет возрастать. Эта ситуация просит от населения земли нового уровня понимания и видения реальности.

Освобождение должно стать реальностью не гималайских пещер, но наших домов и Школа прямого постижения улиц. Высокое будет реализовано все огромным количеством людей в самой гуще жизни. Заниматься практикой в каждодневной суете – наивысший из путей. В этом заключается большущее преимущество мирского человека перед йогом-отшельником либо монахом.

Реализованному домохозяину уже ничего не жутко – он одолел незнание в самом его логове. Волна реализованных Школа прямого постижения душ подымется не на небе, а на земле – во плоти и крови, когда в безбрежном океане тончайшего мерцающего света человек разгадает план Творца и произведет его.

Где брать средства

Одно время я давал личные уроки британского языка, и по объявлению ко мне обратился некто Р. с просьбой перевести ему письмо Школа прямого постижения из Америки. Не считая письма, в конверте была брошюрка нью-йоркской школы по выполнению желаний, где полностью серьезно предлагался курс, по окончании которого можно было получить все, что хочешь. На обложке брошюры красовался портрет основоположницы школы – жгучей брюнетки с пышноватыми формами.

Техника, описываемая в буклете, была очень обычной – необходимо было представлять Школа прямого постижения то, что желаешь получить до того времени, пока это не придет к для тебя. Письмо было от брюнетки.

Перед тем, как слушать перевод письма, Р. сказал мне свою историю. Он работал рабочим на питерском ювелирном заводе и в один прекрасный момент его отправили в командировку в Школа прямого постижения Архангельск. В поезде глухонемой продавал книги и журнальчики, и Р. купил управление по выполнению желаний, естественно, по-русски.

Р. грезил разбогатеть. Он начал скрупулезно заниматься по американской системе, целыми деньками представляя для себя материализовавшеюся мечту молодого Корейки – кошелек с пятью тыщами баксов. Р. произнес мне, что он практически начал созидать Школа прямого постижения этот кошелек, ощущать запах кожи, чувствовать его вес.

Через полгода занятий, прогуливаясь по пустынной аллее вечернего парка, он отыскал кошелек, в точности соответственный его визуализации. Снутри кошелька было ровно 5 тыщ баксов новыми купюрами. Р. обезумел. Он сообразил, что получил волшебный ключ к выполнению желаний. Купив для себя старые «Жигули Школа прямого постижения», он ощущал себя Крезом. Выполнение других желаний было делом времени.

Жил Р. в то время в полу-чердачном помещении с протекающей крышей и его священной мечтой было переехать в однокомнатную квартиру. Он уволился с работы и упрямо продолжал занятия, сейчас представляя квартиру собственной мечты в мелких деталях. Прошло несколько месяцев Школа прямого постижения, но ничего не выходило – никакой квартиры не предвиделось, и средства подходили к концу.

Р., но, не отчаивался и обратился за консультацией к психологу. Психолог отдал ему дельный совет: раз он отыскал кошелек, то и необходимо концентрироваться на деньгах, квартиру можно будет приобрести.

В медитациях на следующем кошельке Школа прямого постижения прошел год. Усилия Р. и сейчас увенчались фуррором – сейчас кошелек лежал в телефонной будке, снутри было ровно 10 тыщ американских баксов.

Р. переехал в однокомнатную квартиру и решил расслабиться. Он отправился в Сочи, погулял там три месяца, после этого возвратился в Петербург, чтоб продолжить свои денежные изыскания. Но фортуна отвернулась от Школа прямого постижения него. В бесплодных медитациях прошло два года. Может быть, он что-то делал некорректно? Отчаявшись, Р. написал письмо в Америку матери-основательнице школы. В письме он описывал свои успехи и спрашивал, что ему делать далее – материализации почему-либо закончились.

С ответом на собственный вопрос Р. и пришел ко мне. Я Школа прямого постижения с энтузиазмом развернул напечатанное на неплохой бумаге письмо и стал переводить. Мадам поздравляла Р. и рекомендовала ему приобрести огромное количество новых книжек, изданных ее школой, чтоб углубить свои зания в деле материализации. Не считая того, она приглашала Р. приехать в New-york пройти курс ценой всего несколько Школа прямого постижения тыщ баксов.

Окончив перевод, я посмотрел на Р. Его физиономия растянулась от расстройства. Ехать в Америку ему было уже на что, ну и языка он не знал.

- Что все-таки вы сейчас будете делать? – спросил я его.

- Не знаю. Машину я продал, мебель тоже. Квартира, правда, осталась. Сижу в пустой Школа прямого постижения квартире и не знаю, что делать. - расстроено протянул он.

Р. был обычным человеком, но на его лице лежал отпечаток встречи с Неведомым. Он создавал воспоминание человека, вкусившего вкус сатаной. Попрощавшись и заплатив за перевод, Р. ушел. Больше я никогда его не лицезрел.

Более конкретный метод решения денежных заморочек Школа прямого постижения показал сиддха[34] Нитьянанда, учитель Муктананды. Когда в его ашраме появилась необходимость строй работ, были наняты рабочие. Они назначили стоимость за работу. Все имущество Нитьянанды состояло из набедренной повязки и ученики не понимали, как он будет рассчитываться.

По окончании первого денька работ Нитьянанда произнес рабочим выйти на дорогу и поднять 1-ый камень, который Школа прямого постижения попадется им на глаза. Они так и поступили. Под камнем лежали новые рупии - дневной заработок бригады. Рабочие перевернули все камешки вблизи, но средств больше не было.

Таким же образом бригада получала «зарплату» в протяжении всего строительства. Слухи в Индии распространяются стремительно и, в конце концов, в ашрам нагрянула милиция Школа прямого постижения, чтоб узнать, откуда Нитьянанда берет средства.

- Это до боли просто, - с радостью растолковал мастер полицейским. – Я знаю такое место, где средств видимо-невидимо. Желаете, я вам его покажу?

Полицейские с радостью согласились, и Нитьянанда отправился с ними в тропические заросли. Идти пришлось длительно, и охраны порядка начали переговариваться Школа прямого постижения меж собой, не понимая, куда их ведут.

- Ничего, уже близко, - подбадривал их Нитьянанда, пробираясь через непролазную чащу. В конце концов, он вышли к заросшему озеру, и Нитьянанда, не раздумывая, вошел в воду. Полицейские были в страхе, так как озеро кишело крокодилами. Не длительно думая, Нитьянанда ухватил наиблежайшего крокодила, открыл ему Школа прямого постижения пасть и вполне запихнул туда руку.

- Смотрите! – отрадно заорал он, вытаскивая из крокодильей утробы запечатанные пачки средств и бросая их в воду. - Смотрите сколько тут!

Полицейские опрометью кинулись наутек. С вопросом об источнике финансирования в ашрам они больше не обращались.

Свами Нитьянанда

Бессмертие

Каждый человек в момент погибели лицезреет Школа прямого постижения свет. Этот свет – последний шанс на освобождение, если оно не достигнуто в этой жизни. Если жизнь была поглощена суетой и прошла в погоне за мирским благополучием, то посмертный свет мерклый, если человек предназначил жизнь практике, броский. Задачка умирающего – войти в этот свет и раствориться в нем. Большая часть людей, но, пугаются света Школа прямого постижения и отшатываются от него заместо того, чтоб слиться с ним.

Подлинная практика знакомит человека с внутренним светом, учит созидать этот свет во наружном пространстве и выводит его к источнику, находящемуся за пределами света и тьмы. Потому видение посмертного света не стращает умирающего йога – он заходит в него так Школа прямого постижения же просто и естественно, как масло вливается в масло.

Есть много методов ухода для освобожденного, овладевшего энергиями сознания. Существует практика полного растворения физического тела в светоносной энергии в момент погибели. Тело исчезает во вспышке света. Есть практика постепенного сжатия трупа до того времени, пока от него не останутся волосы Школа прямого постижения и ногти, считающиеся нечистотами тела. Любящие стихию воды практикуют джала самадхи – растворение тела в воде. Горные йоги оставляют тело в снегу – это хима самадхи. Мастера кашмирского шиваизма оставляли после себя только горстку пепла.

Наивысшим видом ухода считается перенос сознания без прохождения через процесс умирания. Этого достигнули величавый Школа прямого постижения Падмасамбхава[35], улетевший совместно с царевной Мандаравой в дыме костра, на котором их сжигали, на берегу озера Ревалсар, и выдающийся бонский учитель Тапихрица. В иудаизме величавый переход выполнил пророк Илия, взятый живым на небо.

Есть мастера, избравшие путь бессмертия в физическом теле либо в теле света, которое может принять всякую форму – от животного Школа прямого постижения до зияющего облака. В Индии я повстречал человека, бывшего очевидцем бессмертия в физическом теле. Его зовут Бикаш Гири.

Бикаш Гири

Бикаш – очень тихий, сердечный и приветливый садху. Много лет он провел в Тибете, в округах горы Кайлаш, самой священной верхушки Востока. В один прекрасный момент он устроился Школа прямого постижения на ночлег в пещере и только собирался уснуть, как увидел в глубине пещеры свет, напоминающий лунный.

Бикаш встал, взял свою сумку и пошел поглядеть, что же все-таки это такое. Свет исходил от светящегося шара, который начал удаляться в проход, прошлый в далеком конце пещеры. Оттуда шел тоннель, по которому садху пошел Школа прямого постижения за шаром. Приблизительно через километр тоннель начал ветвиться, и Бикаш тормознул, понимая, что если он пойдет далее, то дорогу вспять не отыщет. Шар тоже застыл, ждя его решения.

На карту была поставлена жизнь. И все таки садху решил пойти за светящимся шаром. Через некое время он вышел в Школа прямого постижения большой подземный зал, в центре которого посиживал человек в позе лотоса. Высота его в сидящем положении была более 20 метров. Тело огромного йога мягко сияло.

Бикаш провел в пещере три месяца. У него были с собой часы и несколько кг цампы, тибетской ячменной муки. Воду он собирал со сосулек, которыми были Школа прямого постижения покрыт потолок пещеры. Бикаш трогал тело гиганта – оно было теплым. Гигант не говорил с садху, но они общались на уровне мыслей. На мой вопрос, кто это был, Бикаш ответил, что это был старый риши[36] из предшествующей юги.[37]

Риши изменил состояние сознания Бикаша – ему казалось, что он Школа прямого постижения провел под землей еще меньше времени. Целыми деньками он посиживал рядом с большущим йогом древности из прошлой расы, погруженный в медитацию. Через три месяца светящийся шар вывел его наружу.

По окончании рассказа мой товарищ Владимир, снимавший Бикаша на видео, отложил камеру и спросил:

- Может быть, этот риши для тебя Школа прямого постижения привиделся в медитации, он не был реальным?

На это Бикаш энергично ткнул пальцем во Владимира и воскрикнул:

- Ты – мистический! А он был реален.
- Бикаш, ты можешь отыскать эту пещеру? – спросил я.

- Думаешь, я не пробовал? Я знаю все пещеры в этих местах, но сколько ни пробовал снова отыскать этот вход – не мог Школа прямого постижения.

Бикаш – близкий компаньон Владимира, они прошли совместно много 10-ов км по Гималаям, и никакого смысла накалывать нас у садху не было. Не считая того, всегда можно ощутить, лжет человек либо нет. Бикаш гласил правду.

В текущее время Бикаш Гири живет в Разделяй и водит группы паломников на Школа прямого постижения внутреннюю парикраму[38] вокруг горы Кайлаш. Обычно группы допускаются лишь на внешнюю парикраму, которая занимает три денька. Без помощи Бикаша подойти близко к Кайлашу нельзя. Вот адреса его веб-сайтов: www.naturalitem.com, www.sumeruparvat.com

Прекращение поиска

Путь прямого постижения не сложен. Практически, он так прост, что мы не можем в Школа прямого постижения это поверить. Мы ищем в книжках умные и прекрасные его разъяснения только для того, чтоб в какой-то момент оборотиться лицом к для себя и найти то, что было с нами всегда. Мы никак не можем осознать, что мы ищем то, что есть. То, что уже есть, было и будет всегда Школа прямого постижения.

Мы не можем в это поверить, так как то, что есть, нас не устраивает. Мы ищем Бога, чтоб избавиться от заморочек и тем создаем гигантскую, неразрешимую делему.

Мы не можем поверить, что мир и мы сами, какие мы есть – это то, что нам необходимо. Мы ищем Школа прямого постижения что-то другое. Мы желаем отыскать что-то высочайшее, бессмертное и красивое, в существование чего мы глубоко и от всей души верим.

Нам молвят, что мы должны дать все, чтоб понять это. Но дать все – означает дать всего себя с потрохами, включая сам поиск. Значит ли отказ от себя также Школа прямого постижения и отказ от поиска? Непременно. Поиск не может длиться, если ищущего больше нет. Что все-таки остается при исчезновении ищущего совместно с его поиском? Остается просто то, что есть – то же дерево по ту сторону окна, та же комната, те же люди вокруг. Исчезает мечущийся во всем этом человек Школа прямого постижения.

Когда мы, в конце концов, успокаиваемся и перестаем находить - то, что мы ищем, само приходит к нам. Поиск правды - таковой же невроз, как и все другое. Это метод, при помощи которого мы желаем разом решить все наши трудности.Этот метод не работает.

То высочайшее, бессмертное и красивое, о чем Школа прямого постижения мы мечтаем, вправду существует. Его отыскали, находят, и будут отыскивать бессчетные поколения искателей. Грандиозность этой находки мы даже отдаленно не можем для себя представить. Она нескончаемо искупает все мучения, которые мы вынесли на пути к ней.

Но мы не можем отыскать Высшее. Оно само находит нас, когда приходит Школа прямого постижения наше время. Молвят, что к горе Кайлаш приходят искатели, исчерпавшие способности собственной садханы. Они создали все, что могли. Сейчас они просто посиживают и ожидают.

Так что все-таки, выходит, нужно сложить руки, посиживать и ожидать? Это было бы самое наилучшее. Но мы не сможем – мы очень нетерпеливы и озабочены. Нам всегда Школа прямого постижения необходимо что-то делать, куда-то пойти, кое-чем заняться. Хотя бы ухо почесать. Сделав даже такую ерунду, мы испытываем ублажение. Наше существование становится осмысленным – мы не сидим без дела. Главное человеческое утешение заключается в невротической деятельности как в оправдании бессмысленности собственного существования.

Фраза «я занят» - основная мантра Школа прямого постижения современного мира. Человек готов заниматься чем угодно, даже духовным поиском, только бы не оставаться наедине с самим собой. Быть с собой скучновато, еще увлекательнее чего-нибудть делать. Для обыденного человека остаться наедине с собой и просто тихо быть значит уснуть.

Нам скучновато и неинтересно с собой поэтому, что еще Школа прямого постижения не открылась та пучина, на поверхности которой находится крохотный островок, где мы живем. Суета на островке – наше главное занятие. Ну что все-таки, продолжим суетиться. Но будем держать в голове, что из всех видов суеты практика – лучший.

База практики

База практики состоит в том, чтоб стопроцентно расслабиться в состоянии абсолютной осознанности Школа прямого постижения.

«Полностью расслабиться» значит совсем расслабить все тело, включая мускулы лица, шейки, глаз, конечностей, тела, пальцев рук и ног. Распустить мышечные зажимы и растворить все без исключения очаги напряжения в теле. Успокоить дыхание, равномерно сделать его тихим и неприметным. Совместно с дыханием необходимо расслабить напряжение энергии, текущей снутри тела. Растворить энерго Школа прямого постижения блокировки, сделать энергию мягенькой и размеренной.

Также должна быть стопроцентно успокоена и расслаблена психика. Необходимо отпустить все мысли, чувства и мемуары, позволить им уйти. В нашем сознании есть много тонких очагов беспокойства и внутреннего напряжения, которые мы обычно не замечаем. Нужно их найти и вполне растворить. Мы входим в Школа прямого постижения состояние предельного расслабления всего, что в нас есть.

Если мы все это сделали, и сделали так отлично, как можем, необходимо перейти к последующему уровню расслабления – а конкретно, расслабить все еще более. Это как со сжатым кулаком – только напротив. Когда мы достигнули будто бы предельного уровня расслабления Школа прямого постижения и покоя, оказывается, что в глубине еще остались очаги узкого напряжения, и сейчас необходимо снять и их. И так слой за слоем, пока расслаблять больше будет нечего.

Делать практику можно лежа либо стоя, но лучше в сидящем положении. Если мы лежим, то необходимо убрать подушку, ложе должно быть довольно жестким и Школа прямого постижения лежать необходимо головой к северу либо на восток. Если мы сидим, то лицо также должно быть обращено к северу либо востоку. Спина должна быть прямой. Хорошей позицией является поза лотоса, если мы можем посиживать в ней долгое время без напряжения.

Более легкий вариант – другие сидячие позиции йоги Школа прямого постижения: сиддхасана, ваджрасана, либо тибетский метод сиденья со скрещенными ногами на жесткой подушке для медитации. Если таковой подушки нет и посиживать в позе лотоса тяжело, то можно сесть на сложенное одеяло и опереть нижнюю часть спины на валик, подложенный сзади. Посиживать необходимо комфортно, чтоб поза не отвлекала, но помогала нам.

Расслабление необходимо Школа прямого постижения начать с нескольких глубочайших и неспешных вдохов и выдохов, при этом выдох должен быть длиннее вдоха. Глаза при всем этом открыты, взор находится на уровне полосы горизонта. Если начнет клонить в сон, необходимо сделать несколько глубочайших дыханий, подвигаться, принять прохладный либо жаркий душ, позже сесть снова. Процесс полного Школа прямого постижения расслабления - довольно сложное и требующее практики занятие. Но это только половина дела, и легкая половина.

Сейчас об «абсолютной осознанности». Это погружение сознания в свою свою ясность и растворение в ней без остатка. Сначала, принципиально верно уяснить, что это означает. Для этого необходимо открыть в нашем сознании ту его часть, которая не Школа прямого постижения засорена идеями, переживаниями, мемуарами и чувствами. На самом деле, это – просто спокойное восприятие себя и происходящего, но без сосредоточенности, которая вызывает напряжение и следующее поглощение идеями.

Мы просто понимаем свою осознанность. Она естественно является внимательной, ясной, незапятанной и открытой. Мы обращаемся к самой сущности нашего понимания Школа прямого постижения, к его центру. Этот центр похож на светлое прозрачное окно, распахнутое в небо.

Это главный момент. Если мы не сможем найти центр понимания и просочиться в его глубину, смысл практики улизнет от нас.

В центре осознанности ничего нет, вниманию там не за что зацепиться. Это, быстрее, чувство того, что мы Школа прямого постижения проникаем в сердцевину, в самую сущность нашей возможности обдумывать и остаемся в ней без напряжения и усилий. Библейское «Я есмь» точно передает это состояние.

И в эту осознанность мы погружаем все стороннее, все возникающие отвлечения. Мысли и отвлекающие эмоции начинают «тонуть» либо растворяться в поле незапятнанного понимания. Само Школа прямого постижения состояние осознанности при всем этом углубляется и становится все более устойчивым.

При внимательной работе мы найдем, что состояние ясной осознанности лучится. Оно испускает тончайшие, невидимые обыденным зрением, но ясно ощущаемые лучи. Излучение распространяется во всех направлениях.

Необходимо погрузиться в эту светимость и позволить ей распространиться по неосвещенной, мерклой периферии Школа прямого постижения сознания. Практически залить окраины сознания светом, исходящим из центра осознанности. В этой лучистой базе нужно растворить все другие составляющие нашего восприятия без остатка. Это значит практически стать лучистой осознанностью.

Процесс смотрится последующим образом:

1. Найти центр осознанности.

2. Просочиться в него.

3. Открыть качество светимости.

4. Погрузиться в светимость, распространить ее по всему полю Школа прямого постижения понимания.

5. Растворить все отвлечения, возникающие на периферии сознания.

6. Вполне слиться с лучистой сутью понимания, стать ею.

При всем этом может появиться чувство или растворения, или расширения нашего «я». Растворение «я» приводит к покою, переживание «я есть все» - путь к обретению сиддх. И то, и другое показывает на движение в Школа прямого постижения правильном направлении. Могут также появиться состояния стойкости, открытости, ясности, прозрачности, облегчения, внутренней радости. Все это отличные признаки. Они указывают на то, что солнце понимания начинает всходить.

Окончить практику и встать необходимо на внутреннем подъеме и попытаться не расплескать это состояние в последующих действиях. Все это и именуется «полностью расслабиться в Школа прямого постижения состоянии абсолютной осознанности».

Заместо слова «осознанность» можно использовать понятие «присутствие». Слово присутствие имеет более безличный колер, в то время как осознанность может иметь в виду личное усилие. Тонкое усилие, нужное на исходных шагах, перебегает в процесс спонтанного самораскрытия, и эта открытость подобна присутствию. Это присутствие не кого-либо Школа прямого постижения либо чего-то, это присутствие нашего внимания, и, вкупе с ним – большого непостижимого Бытия, с этим вниманием нераздельно слитого.

На исходных шагах практики работу с сознанием необходимо начинать после расслабления тела, но с течением времени оба процесса можно скооперировать. Наилучшее время – восход либо закат солнца, полдень и полночь. Принципиально заниматься Школа прямого постижения в одно и то же время. Если мы делаем практику один, два либо более раз в денек – нужно придерживаться точного расписания. Тогда невидимые силы будут знать это расписание, и приходить нам на помощь в необходимое время.

Развитие практики

Развитие практики заключается в переносе состояния лучистой осознанности во все деяния ежедневной Школа прямого постижения жизни.

Научившись погружаться в ясную осознанность в позе статичной медитации, и добившись стойкости этого переживания, необходимо начать серию обычных движений. Эти движения не только лишь не отвлекают нас, они являются выражением нашего состояния. Движения должны вырастать из состояния, быть его продолжением.

В сидящем положении создадим несколько неспешных Школа прямого постижения плавных движений руками, не теряя ясности восприятия. Сами движения не имеют значения. Главное – они должны исходить из нашего внутреннего состояния, которое переливается в их.

Если при всем этом мы отвлеклись, и начался процесс оценочно-рассудочного мышления, необходимо возвратить руки на место и вернуться к переживанию внутренней ясности. Это упражнение Школа прямого постижения необходимо делать до того времени, пока мы не научимся двигать руками, не отвлекаясь и без напряжения. Упражнение может показаться обычным, но это довольно узкая и непростая работа.

После овладения осознанным движением рук к работе подключаются другие части тела. Употребляется ходьба, бег, танец, статичные и динамические асаны[39] Хатха йоги. Практикующий обучается Школа прямого постижения двигаться поновой, как ребенок обучается ходить. При всем этом соблюдается принцип выражения осознанности через движение.

Потом начинается работа с ясной речью. Задачка осознанного говорения – не обмен информацией, а выражение переживания незапятнанного сознания через речь.

Дальше тот же принцип распространяется на все виды активности, включая пищу, работу, отдых, отправление естественных Школа прямого постижения потребностей и сон. Сущность работы во сне передают слова тибетского учителя: «Когда появилось состояние сновидения, не лежи в незнании, как будто труп. Войди в состояние естественной бдительности, выясни свои сны, и преврати иллюзию в ясный свет. Не спи как животное. Делай практику, в какой сон и явь нераздельны».

Смысл Школа прямого постижения этой работы, таким макаром, сводится к интеграции состояния ясной осознанности с состоянием бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений. Все эти состояния сознания становятся одним, что подводит практикующего к оканчивающим стадиям практики.

Принципиально заниматься с открытым сердечком и не ждать результата. Необходимо вполне быть погруженным в то, что мы делаем Школа прямого постижения в реальный момент, без предвкушений и опасений. Нельзя зарываться в детали, но всегда стремиться к самому главному – к состоянию базы. Практика должна быть обычной и действенной. В неприятном случае она может стать утонченным развлечением либо оправданием другой части нашего существа, всегда и во всем ищущей ублажения органов эмоций Школа прямого постижения.

Не считая того, необходимо знать, что существует такая ловушка, как привязанность к практике. Вот поэтому учитель Шветакету, йогина из Упанишад, набрасывался на ученика с бранью, когда тот садился медитировать. В нас очень глубоко укоренилась привычка привязываться ко всему, что мы делаем, лицезреем либо слышим. И садхана, в этом смысле, не Школа прямого постижения является исключением.

Привязанность к практике, но, - мелочь по сопоставлению с раздутым чувством своей значимости, значимости и уникальности, неприметно прокрадывающимся в сознание искателя. Причастность к величавой старой традиции либо связь с величавым учителем может подбросить тут дров в огнь. Эго всеми силами противится уничтожению, и способно отыскивать самые утонченные Школа прямого постижения методы сохранения собственной неверной идентификации.

Давайте не забывать о том, что в момент погибели нам придется бросить все сзади, включая нашу практику и самих себя. И, если мы не умеем держать под контролем момент погибели, то произойти это может в всякую секунду. Потому, как молодые пионеры, будем Школа прямого постижения всегда готовы. И научимся следовать методом практики без привязанности к ней.

По мере того, как практика становится более зрелой, тонкие усилия, нужные сначала, прекращаются. Медитация начинает происходить сама, без какого-нибудь нашего вмешательства. Спонтанная медитация не может связать нас. Это признак того, что процесс самоосвобождения сознания начался. Дойдя до конца, мы исчезаем Школа прямого постижения. В момент исчезновения становится пронзительно ясно: ни меня, ни моего поиска никогда не было. Всегда было только То.

Окончание практики

Окончание практики – обретение счастья и свободы, не зависящих от места, времени и событий. Овладение игровым принципом вселенной и полное прекращение кармической зависимости.

Прямой контакт с неистощимым источником актуальной силы, достижение Школа прямого постижения несокрушимого здоровья и долголетия. Раскрытие укрытых психофизических способностей человека с целью обуздания сил невежества и злости.

Трансформация физического, энергетического, ментального и причинного тел как средство перехода на последующую ступень эволюции.

Передача потока осознанности готовым к его восприятию людям. Обучение деток механизмам работы с сознанием.

Все, о чем тут сказано Школа прямого постижения, всегда было предметом работы обычных закрытых школ. Их времена, но, проходят. Они выполнили свою задачку минимум – сохранили для населения земли базы эзотерического познания древности. В наступившем тысячелетии возможность работы с сознанием получат все.

Все же, большая часть внимания населения земли все еще прикована к вещественному миру. Основная Школа прямого постижения мотивация большинства людей - безопасность и увеличение комфортности их физического существования. Исследование и овладение способностями сознания пока не стали ценностями нашей цивилизации.

Но поверхностное ублажение религиозными институтами глубинного запроса на самоисследование все наименее устраивает человека. Все бóльшее количество людей обращаются к самостоятельному поиску ответов на главные вопросы жизни. Этот естественный процесс Школа прямого постижения должен быть поддержан. Организация новых школ и центров работы с сознанием – насущная потребность населения земли. Передача скопленного в таких школах опыта и практик детям – наилучшее, что мы можем для их сделать.

Давая жизнь, мы не задумываемся о том, кто и как обучит наших малышей быть счастливыми. Меньше Школа прямого постижения всего тут мы рассчитываем на самих себя. Но, 1-ые гуру малыша, его отец и мама, могут и должны обучить свое дитя основам работы с сознанием.

В неприятном случае мы обрекаем малыша на мучения в этом мире, не спрашивая при всем этом его согласия. Предки должны дать детям правильное направление движения Школа прямого постижения, навести их энтузиазм к исследованию самих себя. Естественно, ребенок заинтересуется самоисследованием, если увидит, что его предки сами идут в этом направлении, и достигнули чего-то на этом пути.

Непременно, самый драгоценный дар, который мы можем передать своим детям – это конкретное переживание правды. Но многие ли из нас Школа прямого постижения способны на это? Потому, глядя на вещи близко к реальности, мы можем передать им нашу практику и собственное устремление. Мы можем посодействовать детям уменьшить время глупых метаний и ошибок. Занимаясь внутренней работой, мы делаем это не только лишь себе. Мы делаем это для всех.

Принцип жертвы

Игровой принцип сознания нереально выполнить без Школа прямого постижения поражения чувства своей значимости. Принципиально держать в голове, что чувства легкости, физического здоровья, энергии, а потом и всевластия, возникающие в итоге занятий разными направлениями йоги, нередко ведут к раздуванию эго, другими словами, в прямо обратную сторону от цели хоть какой духовной практики.

Происходит это оттого, что нам характерно Школа прямого постижения присваивать для себя плоды нашей деятельности. Мы привыкли чувствовать себя отдельной самостоятельной личностью, «добывающей» благодать в собственных эгоистических интересах. Платой за это становится неверное раздутое чувство своей значимости и, как следствие, искаженная картина действительности. Энергия, возникающая в итоге практики, накладывается на неочищенное эго и приводит к его распуханию Школа прямого постижения. Это нередко приводит к катастрофе, и не только лишь на пути йоги.

В лесах Английской Колумбии в Канаде есть небольшой православный монастырь, где живут всего три монаха. Они все от всей души преданные монашескому делу люди, построившие монастырь своими руками. «Главное для нас – спастись», - произнес мне престарелый настоятель. И Школа прямого постижения, хотя эта фраза выразила смысл и заполнение его праведной жизни, мне стало бесчеловечно ясно, что это – тупик.

Слова Тита Махараджа о том, что необходимо изгнать мокшу, если она придет к для тебя, выражают йогическое отношение к освобождению, сущность которого – непривязанность. Это два принципно различных подхода к поиску – личное спасение Школа прямого постижения и избавление от порабощенной личности.

Ни личное, ни коллективное освобождение нереально, так как отдельное никогда не сумеет быть свободным от целого. «Разве рвение избавиться от эго не является проявлением самого эго?» - спрашивает Чжуанцзы. Подлинная свобода проявляется не в переживании «я свободен» либо «я спасен», но в понимании того, что закабаленного сознания никогда Школа прямого постижения не было и быть не может.

Стирание чувства своей значимости становится вероятным, когда человек соображает принцип жертвы. Этот принцип заложен в базе творения. Господь жертвует собственной целостностью для того, чтоб творение стало вероятным, - единое становится множественным. Он жертвует своим Отпрыском для того, чтоб указать очередной путь заблудшему Школа прямого постижения населению земли.

Бессчетные опыты умирания, через которые проходит все живое – это уроки принесения себя в жертву. Материнство – жертвование себя ребенку. Служение идее, обществу, семье, делу, Богу – все это урок не-цепляния, отдачи себя, избавления от чувства своей отдельности. Растворение мира в конце галлактического цикла – заключительная величавая жертва вселенной.

Для чего все Школа прямого постижения это необходимо? Для принесения последней и величайшей жертвы в драме людской жизни. «Отдав все свое, получишь все Мое» - гласит искателю Создатель. Но сходу дать все нереально, потому жизнь подводит нас к этому равномерно, обучая человека принципу жертвы на каждом шаге пути.

Что более всего ценят малыши во взрослых Школа прямого постижения? Доброту. Ребенок сходу ощущает, хороший человек, либо нет. Одурачить его нереально. Самые добрые люди – те, кто в бессчетных существованиях стер чувство своей значимости и сообразил принцип жертвы. Им ничего не надо для


shkola-matematicheskoj-kibernetiki-i-diskretnoj-matematiki-kfu.html
shkola-na-luzhajke-prazdnovanie-novogo-goda-vo-vetname.html
shkola-nauchnogo-upravleniya-1885-1920.html